ΘΥΣΙΑ ΣΤΟΝ ΕΡΩΤΑ....ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.....

Ο Βαν Γκογκ καταδιωκοταν απο τον Πατερα της Αγαπημενης του. Εκεινος δεν αντεχε μακρια της και καποια μερα κρατωντας ενα αναμενο κερι χτυπησε την πορτα του Σπιτιου της. Στον Αγριεμενο πατερα --που προφανως ηθελε καποιον ηδη δημιουργημενο για την κορη του (Η ανασφαλεια ελκει προς τον υλισμο και το χρημα, μακρια απο το Φως της ζωης)-- ειπε : ΚΡΑΤΑΩ ΤΟ ΧΕΡΙ ΜΟΥ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΛΟΓΑ ΤΟΥ ΚΕΡΙΟΥ, ΑΦΗΣΤΕ ΜΕ ΝΑ ΔΩ ΤΗΝ ΚΟΡΗ ΣΑΣ ΜΕΧΡΙΣ ΟΤΟΥ ΤΟ ΧΕΡΙ ΜΟΥ ΚΑΕΙ. Αναλογισθηκα την θεση αυτη κοιτωντας το φεγγαρι στην Φωτογραφια, και σκεφθηκα ""ΠΟΣΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΔΕΝ ΔΕΧΟΝΤΑΙ ΝΑ ΚΑΙΓΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ. ΓΙΑ ΝΑ ΚΟΙΤΑΝΕ ΣΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗΜΕΝΗ ΤΟΥΣ ΕΛΛΑΔΑ.ΚΑΙ ΝΑ ΑΙΣΘΑΝΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΓΚΑΛΙΑ ΤΗΣ.

ΙΣΡΑΗΛ - ΕΛΛΑΔΑ - ΚΥΠΡΟΣ ΣΤΗΝ ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΤΗΣ ΤΡΕΧΟΥΣΑΣ ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗΣ : ΜΙΑ ΧΡΗΣΙΜΗ ΑΝΑΛΥΣΗ

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 1957 : ΤΑ ΓΕΝΝΕΘΛΙΑ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΑΣ ΟΛΥΜΠΙΑΚΗΣ ΑΕΡΟΠΟΡΙΑΣ

Σήμερα 6 Απριλίου  1957, γεννήθηκε η ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ ΑΕΡΟΠΟΡΙΑ. Τα "κυκλακια του Ονείρου". Η ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ Λατρεύτηκε από τον απανταχού Ελληνισμό, γιατί δεν ήταν ποτέ απλώς μια αεροπορική εταιρεία, αλλά η Ελλάδα η ίδια. Ο χαρακτηρισμός της ως ΕΘΝΙΚΟΣ ΑΕΡΟΜΕΤΑΦΟΡΕΑΣ δεν υποδήλωνε απλά την κρατική της Ιδιοκτησία όπως η περιορισμένης αφαιρετικής διανόησης homo economicus το κατάλαβαν και  το χειρίστηκαν. Άλλωστε ΕΘΝΙΚΟΣ ΑΕΡΟΜΕΤΑΦΟΡΕΑΣ  ήταν και ως Ιδιωτική Εταιρεία του Αριστοτέλη Ωνάση.

Η ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ διακρινόμενη απο τις οποιεσδήποτε άλλες εταιρείες, είχε ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΗ ΥΠΟΣΤΑΣΗ ΕΛΛΑΔΑΣ. Ήταν ένα συστατικό στοιχείο της Οντολογικής Υπόστασης της Ελλάδας, αλλά και στοιχείο της Γεωπολιτικής και Γεωγραφικής της σύνθεσης και σύνδεσης. Η ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ κρατούσε δεμένο τον Απανταχού Ελληνισμό, και ήταν μια συνεχής ψυχική εγγραφή της Ελλάδας στην Υπόσταση των Ελλήνων όπου γης.

Με την ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ βρισκόσουνα στην Ελλάδα, την Ώρα που το 747 ερχόταν από την Αθήνα στο χιονισμένο LOgan της Βοστώνης για "να σε πάει σπίτι" για Χριστούγεννα, ή καθώς πέρναγες στην "Φυσούνα" στο Κεννεντυ για να καθίσεις στο 1Κ.

Για να τα καταλάβεις αυτά πρέπει να εισαι Homo Sapiens όπως τα εκατομμύρια των Ελλήνων που ξενιτεύτηκαν αρνούμενοι την υποταγή στην "στημένη" συνεχή εξάρτηση της Χώρας, και στα εκατομμυρια των Ελλήνων που μένουν στην Ελλάδα κρατώντας την οντολογική υπόσταση του Ελληνισμού , ως άλλη Εθνική Αντίσταση.

Η Ολυμπιακή δεν "έκλεισε" γιατί ήταν ζημιογόνος.... Έκλεισε με Πολίτικη Απόφαση -ξένων κέντρων αποφάσεων-  στα πλαίσια του Γεωπολιτικού Παιγνίου, στα πλαίσια του Διεθνιστικού Σχεδίου της Κατάργησης των Εθνών και των Πολιτιστικών Ταυτοτήτων των Λαών, την κατάργηση των Πολιτισμών και την μετάλλαξη των Ανθρώπων σε μάζα ενιαίας προκατασκευασμένης συμπεριφοράς (κουλτούρας) , που προσδιορίζει τον Homo Economicus. Ενα υπαρξιακό αναλώσιμο υποκείμενο, χωρίς οντότητα και υπόσταση, εύκολα χειριζόμενο και χειραγωγουμενο από τους ψυχασθενείς της εξουσίας.

Η ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ θα ζει πάντα στις καρδιές μας , ως αγκαλιά της Ελλάδας, ως ψυχική εγγραφή, ως μυρωδιές της Ελληνικής Πασχαλιάς και της ζεστασιάς στον Πρωτοχρονιάτικο  χειμώνα κάτω από την γαλάζια κουβερτούλα, πάνω απο τ αστέρια.

 

Καθηγητής Ανδρέας Αθηναίος

ΑΚΟΛΟΛΟΥΘΕΙ  ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ (τμημα) ΑΠΟ ΤΟ NEWS 247

Σαν σήμερα, το 1957 πραγματοποιήθηκε η παρθενική πτήση της Ολυμπιακής Αεροπορίας με τον Αριστοτέλη Ωνάση στο τιμόνι της εταιρίας. Η ίδρυση από την ΤΑΕ τα "χρυσά" χρόνια με τον μεγιστάνα.....

Αεροσκάφος της Ολυμπιακής τον Σεπτέμβριο του 2004 στο αεροδρόμιο Στάνστεντ της Βρετανίας

news247 06 Απριλίου 2019 08:52

Το ντύσιμο των αεροσυνοδών της Ολυμπιακής για τα δρομολόγια στη Νέα Υόρκη το 1971 ήταν από τον σχεδιαστή Γιάνη Τσεκλένη AP

Εξήντα δύο χρόνια συμπληρώνονται σήμερα από την παρθενική πτήση της Ολυμπιακής Αεροπορίας, του πρώην κρατικού αερομεταφορέα της Ελλάδας που έζησε εποχές μεγάλης δόξας αλλά και συντριπτικής απαξίωσης, με επακόλουθο την διάλυσή του στις 30 Σεπτεμβρίου του 2009 μετά από μεγάλα οικονομικά προβλήματα.

Η πρώτη πτήση της Ολυμπιακής, που ήταν η πρώην ΤΑΕ (Εθνικές Αεροπορικές Γραμμές) η οποία μετονομάστηκε μετά την εξαγορά της από τον μεγιστάνα Αριστοτέλη Ωνάση, τον Ιούλιο του 1956, ήταν στις 6 Απριλίου του επόμενου έτους ένα πρωινό δρομολόγιο Αθήνα-Θεσσαλονίκη με ελικοφόρο DC-3.
Με αφορμή το παρθενικό εκείνο δρομολόγιο της άλλοτε κραταιάς Ολυμπιακής, ας δούμε πέντε πράγματα που πρέπει να ξέρουμε γι' αυτήν:

1. Η ίδρυση από το "κουφάρι" της ΤΑΕ

Η ιστορία των αερομεταφορών στην Ελλάδα ξεκινά ουσιαστικά το 1930, όταν προγραμματιζόταν να ιδρυθεί η πρώτη ελληνική κρατική αεροπορική εταιρία, η "Ελληνική Αεροπορική Εταιρεία ΙΚΑΡΟΣ". Δεν ιδρύθηκε ποτέ λόγω οικονομικών προβλημάτων και λίγο αργότερα ιδρύθηκε η Ε.Ε.Ε.Σ. (Ελληνική Εταιρεία Εναέριων Συγκοινωνιών). Στις αρχές του 1940 ιδρύεται η πρώτη ελληνική ιδιωτική αεροπορική εταιρεία με το όνομα Τ.Α.Ε (Τεχνικαί Αεροπορικαί Εκμεταλλεύσεις).
Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ιδρύθηκε, το 1947 η ΕΛΛ.Α.Σ. (Ελληνικαί Αεροπορικαί Συγκοινωνίαι) και η Α.Μ.Ε. (Αεροπορικαί Μεταφοραί Ελλάδος), ενώ συνέχισε την πορεία της και η Τ.Α.Ε. Εξαιτίας της κακής πορείας που σημείωναν όλες οι αεροπορικές εταιρείες, το 1947 αποφασίζεται η συγχώνευσή τους σε μία: την Εθνική Ανώνυμη Εταιρεία Τ.Α.Ε.
Από το 1951 και έπειτα, αρχίζουν τα δύσκολα χρόνια για τον νέο κρατικό αερομεταφορέα. Η επιβατική κίνηση πέφτει και το 1955 αποφασίζεται η εκκαθάριση της με σκοπό την πώληση της. Ο πλειστηριασμός ξεκινά με προσφορά 60.000.000 δραχμών. Κανείς όμως δεν ενδιαφέρεται και έτσι κατοχυρώνεται υπέρ του Ελληνικού Δημοσίου. Στα τέλη Ιουλίου 1956 υπογράφεται νέα συμφωνία του Ελληνικού Κράτους με τον Αριστοτέλη Ωνάση που περιλαμβάνει και την αποκλειστική εκμετάλλευση των αεροπορικών συγκοινωνιών της χώρας. Το 1957 η εταιρεία Τ.Α.Ε αγορασμένη πλέον από τον Έλληνα μεγιστάνα μετονομάζεται σε "ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ ΑΕΡΟΠΟΡΙΑ".
Στις 2 Αυγούστου του 1971 ιδρύεται η Ολυμπιακή Αεροπλοΐα Α.Ε. από τον γιο του Αριστοτέλη Ωνάση, Αλέξανδρο με αποστολή την εξυπηρέτηση των μικρών νησιών της Ελλάδος.

2. Τα "χρυσά" χρόνια του Ωνάση

Το 1957 η νεοσύστατη τότε Ολυμπιακή αποτελείται από από 15 ελικοφόρα (δεκατέσσερα DC-3 και ένα DC-4) και προσωπικό 835 υπαλλήλων. Τις στολές των αεροσυνοδών είχε σχεδιάσει ο ελληνικής καταγωγής Γάλλος σχεδιαστής Jean Desses. Την ίδια χρονιά λειτουργεί και η πρώτη αερογραμμή εκτός ελληνικής επικράτειας: Αθήνα - Ρώμη - Παρίσι - Λονδίνο με επιβάτες κυρίως επιχειρηματίες και ναυτικούς, οι οποίοι ταξίδευαν για επαγγελματικούς λόγους και λίγους απλούς ανθρώπους που είχαν την οικονομική δυνατότητα να ταξιδέψουν μίας και το κόστος ήταν τότε υψηλό. Ένα ταξίδι με αεροπλάνο στο εξωτερικό για την εποχή εκείνη θεωρούνταν πολυτέλεια.
Η εταιρία αναπτύσσεται τα επόμενα χρόνια με ταχύτατο ρυθμό. Ο στόλος μεγαλώνει, όπως και το δίκτυο των εξωτερικών προορισμών της. Από τα μέσα της δεκαετίας 1960 μέχρι και τα 2012, διάσημοι Έλληνες και ξένοι σχεδιαστές μόδας όπως οι Jean Dessès (Γιάννης Ντεσσές), Κοκό Σανέλ, Πιερ Καρντέν, Γιάννης Τσεκλένης, Ρούλα Στάθη, Billy Bo, Ασπασία Τζερέλ και Τρουθ Κοντογιώργου, Μάκης Τσέλιος, Artisti Italiani, Νίκος και Σήλια Κριθαριώτη, αναλαμβάνουν να σχεδιάσουν τις στολές των αεροσυνοδών, ενώ πολλοί επώνυμοι ξένοι (ηθοποιοί, τραγουδιστές, αθλητές) επιλέγουν την Ολυμπιακή για τις μετακινήσεις τους από και προς την Ελλάδα.
Ήταν η εποχή που στην πρώτη θέση η εταιρία προσέφερε γαρδένιες στις κυρίες και οι επιβάτες έτρωγαν με επίχρυσα και ασημένια μαχαιροπήρουνα.
Στις 3 Μαρτίου του 1972 η Ελλάδα αποκτά, για πρώτη φορά, σύνδεση με την Αυστραλία, με την Ολυμπιακή να γίνεται η εταιρεία των πέντε ηπείρων. Στις 22 Ιανουαρίου 1973 συνέβη κάτι που άλλαξε όλη την πορεία της ΟΑ. Ο θάνατος του γιου του Αλέξανδρου Ωνάση σε αεροπορικό δυστύχημα συνταράζει την Ελλάδα, και είναι η αρχή του τέλους για την εταιρία. Το φθινόπωρο του 1974 ο Ωνάσης χάνοντας κάθε ενδιαφέρον για την εταιρεία και όχι μόνο, δημοσιοποιεί ότι επιθυμεί να αποχωρήσει από κάθε επιχειρηματική δραστηριότητα. Τον Ιανουάριο του 1975 την μεταβιβάζει στο Ελληνικό Δημόσιο και στις 15 Μαρτίου του ίδιου χρόνου πεθαίνει στο Παρίσι.

3. Λευκός αετός το πρώτο λογότυπο

Το πρώτο λογότυπο της εταιρίας ήταν ένας λευκός αετός ο οποίος έφερε μια ομοιότητα με έναν έλικα, μαζί με πέντε δακτύλιους και την ονομασία Olympic. Δυο έτη μετά από τη πρώτη πτήση, ο Ωνάσης ζήτησε από τους συνεργάτες του το σχεδιασμό ενός νέου λογοτύπου και έτσι δημιουργήθηκαν οι έγχρωμοι δακτύλιοι.
Ο Έλληνας μεγιστάνας επιθυμούσε να αντιγράψει τους πέντε χρωματισμένους δακτύλιους του εμβλήματος των Ολυμπιακών αγώνων, αλλά η Διεθνής Ολυμπιακή Επιτροπή, ισχυρίστηκε ότι έχει δικαιώματα στο έμβλημα, έτσι δημιουργήθηκε το νέο λογότυπο με τους έξι δακτύλιους. Οι πρώτοι πέντε δακτύλιοι αναπαριστούν τις πέντε ηπείρους, ενώ ο έκτος αναπαριστά την Ελλάδα. Τα χρώματα που χρησιμοποιήθηκαν ήταν το κίτρινο, το κόκκινο, το μπλε και το λευκό.
Το νέο λογότυπο επελέγη μεταξύ τριών προτάσεων μέσω ηλεκτρονικής ψηφοφορίας η οποία έλαβε χώρα μέχρι τη 5η Ιουλίου 2009, σε ειδική ιστοσελίδα. Όλες οι προτάσεις έπρεπε να διατηρήσουν τους έξι δακτύλιους και να εκσυγχρονίσουν το υπάρχον λογότυπο. Το λογότυπο το οποίο τελικά επελέγη είναι μια πλάγια έκδοση του προηγούμενου με την ίδια γραμματοσειρά, με την εξαίρεση πως το πράσινο αντικαταστάθηκε με ανοιχτό μπλε σε ορισμένους δακτύλιους. Το πράσινο μαζί με το μπλε ήταν ένα από τα εταιρικά χρώματα της MIG και χρησιμοποιήθηκε και στις στολές του προσωπικού κατ' απαίτηση της εταιρείας.

Αεροσκάφη της Ολυμπιακής στο δυτικό αεροδρόμιο τον Ιανουάριο του 1999 

............................................
........
Πριν κλείσει το αεροδρόμιο του Ελληνικού στις 28 Μαρτίου του 2001, ένα αεροδρόμιο που έγραψε ιστορία ............ στα 63 χρόνια της λειτουργίας του θα αναχωρήσει και η τελευταία πτήση με προορισμό τη Θεσσαλονίκη.

ΙΔΡΥΜΑ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ : Η ΥΠΑΡΞΙΑΚΗ ΣΕ ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΗ "ΑΛΗΘΕΙΑ" ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

ΕΤΣΙ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕ Ο ΑΝΔΡΕΑΣ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ

Η Ιστορία δεν "ξαναγράφεται", απλώς θα είναι πάντα σαφές ότι ΤΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΆ ΔΕΔΟΜΈΝΑ ερμηνεύονται διαφορετικά από τον Επιστήμονα, ανάλογα με τον "Υπαρξιακό του Προσδιορισμό"  η -σε αντίθεση (εάν την έχει "κατακτήσει" )- με την "Οντολογική του Υπόσταση".

Εχθές παρακολούθησα κάποιες ερευνητικές ανακοινώσεις που είχαν σχέση με το 1821. Άκουσα τον Ερευνητή -που κατά τα άλλα υποστήριζε την αντικειμενική τεκμηρίωση- να αναφέρεται απαξιωτικά μεταξύ άλλων και στον Παπαφλέσσα ως .."Παπατετοιο" "Παπα...κατι" προσφώνηση που συνοδεύτηκε και από απαξιωτικό κυνικό μορφασμό .  Του Επισημάνθηκε από κάποιο συνάδελφό του ότι "Μπερδεύει την τεκμηρίωση με την Ερμηνεία".

Όσοι έχουμε ξενυχτήσει στην δοκιμασία των μεθόδων της έρευνας, γνωρίζουμε ότι η αντικειμενικότητα του ερευνητή, εστιάζεται στην τεκμηρίωση των Στοιχείων, ενώ η παραγωγή καινούργιας γνώσης δημιουργείται από την "βάσανο" μιας " υπόθεσης "{στο αν στέκει η δεν στέκει) , μέσα από κάποιες μεθοδολογίες, ποσοτικές ή ποιοτικές. Η  Ερμηνεία όμως είναι  πάντα ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΉ ΥΠΌΘΕΣΗ, όπως και η εξ αυτής υποστηριζόμενη "Αλήθεια" και παραγόμενη γνώση. 

Είναι δεδομένο για τον Επιστημονικό Κόσμο ότι  "η Επιστήμη" δεν είναι κάποιο "κουτί" , κάποια διαδικασία, που από την μια βάζεις τα στοιχεία και από την άλλη σου βγάζει το "ακλόνητο επιστημονικό αποτέλεσα" που γίνεται θέσφατο γνώσης και Αλήθειας.

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΙΝΑΙ σαφώς ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΗ και κάπου υπάρχει ως ιδέα και οντότητα κατά ΠΛΑΤΩΝΑ και ΣΩΚΡΑΤΗ, είναι όμως σαφέστατα και αναντίρρητα ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΖΟΜΕΝΗ..

Η «Υπόθεση» η οποία τίθεται εις την βάσανο της επιστημονικής μεθοδολογίας ΔΙΑΜΟΡΦΩΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΟΡΑΜΑ, ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΔΕΑ ΤΟΥ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΑ, ΑΠΟ ΤΟ ΤΙ ΠΙΣΤΕΥΕΙ (η Αντιλαμβάνεται)  Ο ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΑΣ ΩΣ ΑΛΗΘΙΝΟ ΠΟΥ ΕΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΘΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙ ΝΑ ΤΟ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙ....

Από την διαμόρφωση της Υπόθεσης, προσδιορίζεται και το Υποκειμενικό αξιακό , και ιδεολογικό πρίσμα του "Επιστήμονα". Εάν Ο "Επιστήμονας" πιστεύει (από την ιδεολογία του - Ιδεοληψία του) ότι ο Πατριωτισμός είναι Φασισμός , τότε εύκολα θα βρει "επιχειρηματολογία" του επιπέδου ότι η φωτογραφία του Κολοκοτρώνη χρησιμοποιήθηκε στο Γραφείου ενός δικτάτορα. (Θυμίζει εκείνο που μάθαμε στα Σχολείο στο μάθημα της Λογικής "Το Μπουζούκι είναι όργανο ο χωροφύλακας είναι όργανο άρα ο χωροφύλακας είναι Μπουζούκι")

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΔΕΝ ΞΑΝΑΓΡΑΦΕΤΑΙ

Είναι μοιραίο, ο κάθε νους να βλέπει τον Κόσμο και να ερμηνεύει την πραγματικότητα , δηλ. να αντιλαμβάνεται την Αλήθεια σύμφωνα με τις δικές του αξίες, έννοιες, αντιληπτική ικανότητα και οντολογική (αν έχει φθάσει έως εκεί) υπόσταση.

Αυτοαποκαλείται ΡΕΑΛΙΣΤΗΣ αυτός που δεν έχει την θέληση ή το θάρρος αλλά και την ικανότητα να αντιλαμβάνεται μεν το πραγματικό, αλλά να το αμφισβητεί και να επιδιώκει να το αλλάξει. Για τους ΡΕΑΛΙΣΤΕΣ οι μη "συμβιβαζόμενοι" είναι αιθεροβάμονες, εάν μάλιστα στον ρεαλισμό προστεθεί και η Δειλία, για τους ΡΕΑΛΙΣΤΕΣ ο Τολμηρός και ο Επαναστάτης θέτει σε κίνδυνο την κοινωνία ("Τι θέλετε, να κάνουμε πόλεμο και να σκοτωθεί κόσμος") ΣΣ. Ο Κόσμος που αυτοκτονεί μνημονιακά είναι όμως αποδεκτός διότι για τον ΡΕΑΛΙΣΤΗ .."ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΛΛΙΩΣ".

Εάν στον ΡΕΑΛΙΣΤΗ, ΔΕΙΛΟ, προσθέσουμε και την παράμετρο της ΙΔΙΟΤΕΛΕΙΑΣ -αφού έτσι καταλαβαίνει τον Κόσμο, κάποιος με τέτοια χαρακτηριστικά,  με αγωνία θα προσπαθεί να απαξιώσει  ΤΟ ΠΡΟΤΥΠΟ ΤΟΥ ΗΡΩΑ, και να του αποδώσει ιδιοτελή κίνητρα.

Εάν στον ΡΕΑΛΙΣΤΗ, ΔΕΙΛΟ ΚΑΙ ΙΔΙΟΤΕΛΗ προστεθεί και η ΑΞΕΣΤΟΣΥΝΗ, τότε προκύπτει μια διαφορετική ερμηνεία των αντικειμενικών γεγονότων της Ιστορίας : Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ από το Πρίσμα που βασίζεται στην Προσέγγιση του Μηδενισμού, του Ρεαλισμού,  της Δειλίας και της Ιδιοτέλειας, που εκφράζεται και με μια -αυθαίρετη προφανώς- και με προκατάληψη (bias), αμφισβήτηση της Ιστορίας.

Ο έχων ενστερνισθεί τον Μηδενισμό, τον ρεαλισμό , την Ιδιοτέλεια ως υπαρξιακό του προσδιορισμό, και μη αποδεχόμενος ή και τελών εν αγνοία- ότι υπάρχει οτιδήποτε άλλο, ερμηνεύοντας κάθε τι μέσα από αυτό το "υπαρξιακό" πρίσμα, θα τοποθετηθεί ότι η Ιστορία είναι ιδιοτελώς "γραμμένη", ότι δεν υπάρχουν ήρωες αλλά μόνο ωφελιμιστικά κίνητρα , ότι οτιδήποτε συμβαίνει έχει κίνητρο το ατομικό συμφέρον και γενικά θα επιμείνουν να .....ξαναγράψουν την ιστορία.

Ένα αντικειμενικό Ιστορικό τεκμήριο είναι πχ η θέση του Ανδρέα Παπανδρέου σχετικά με το ΠΙΡΙ ΡΕΙΣ και την αμφισβήτηση των Κυριαρχικών Δικαιωμάτων της Χώρας, από την Τουρκία (το κακό υπάρχει και σήμερα και σε χειρότερη κατάσταση) . Ένα αντικειμενικό Ιστορικό τεκμήριο είναι το αντιληπτικό επίπεδο του Ανδρέα Παπανδρέου, οι γνώσεις του, οι νοητικές του ικανότητες, η οντολογική του υπόσταση., που του έδιναν την ικανότητα να "βλέπει" , "να τολμά" να γνωρίζει και να μιλάει για ΠΑΤΡΙΔΑ.

Αλήθεια, ο Πατριωτικός Λόγος του Ανδρέα Παπανδρέου (δειτε το Βιντεο) ειναι φασιστικός????

Η Ιστορία δεν ξαναγράφεται, απλώς θα είναι πάντα σαφές ότι ΤΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ ερμηνεύονται διαφορετικά από τον Επιστήμονα, ανάλογα με την Υπαρξιακό του Προσδιορισμό η (σε αντίθεση ) με την οντολογική του Υπόσταση.

ΜΙΚΡΟΛΙΜΑΝΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΑΠΟΜΕΣΗΜΕΡΟ ΤΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ. Η ΕΛΛΑΔΑ ΣΤΙΣ ΟΜΟΡΦΙΕΣ ΤΗΣ

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ "ΠΟΥΛΗΘΕΙ" Η ΔΕΗ

Η "Πώληση" της ΔΕΗ αλλά και η συνολική προσέγγιση της έννοιας της Ιδιωτικοποίησης Κρατικών Μονάδων παραβιάζει κάθε επιστημονική δεοντολογία από πλευράς όλων των γνωστικών αντικειμένων.

Η ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ (ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ)  Regional Science Wharton School University of Pennsylvania, Καθορίζει ότι τα ΦΥΣΙΚΑ ΜΟΝΟΠΩΛΕΙΑ δεν ιδιωτικοποιούνται.

Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ορίζει για χρόνια ότι η παραγωγικότητα, η αποτελεσματικότητα και η κερδοφορία , αρα και η βιωσιμότητα και ανάπτυξη μιας επιχείρησης, μεγιστοποιείται με την καθετοποίηση της.

Η ΔΕΗ είναι μια Καθετοποιημένη  Παραγωγική - Οικονομική Μονάδα. Ο Σχεδιασμός του Σπασίματος των Ολοκληρωμένων Μονάδων, είναι καθαρά μια αυθαίρετη επιλογή πολιτικής (policy) , η καλύτερα πολιτική επιλογή που ισοδυναμεί με κανιβαλισμό κάθε ολοκληρωμένης οντότητας στην οποία επιβάλλεται, και καταλήγει στα ακριβώς αντίθετα αποτελέσματα από αυτά που δήθεν επιδιώκει. Ο κανιβαλισμός μια ολοκληρωμένης οντότητας καταργεί την καθετοποίηση και την εξ αυτής παραγωγικότητα, αποτελεσματικότητα και κερδοφορία-βιωσιμότητα.

Και φυσικά το σπάσιμο σε μη ομοειδείς επιχειρήσεις κάθε άλλο παρα συνθήκες ανταγωνισμού δημιουργεί αφού ο ανταγωνισμός υπάρχει μεταξύ ομοειδών και όχι μεταξύ συμπληρωματικών επιχειρήσεων.

Όσον αφορά την Έννοια ΕΠΕΝΔΥΣΗ, επένδυση υπάρχει όταν κάτι είναι καινούργιο και όχι όταν αλλάζει ιδιοκτησία. Και έστω και εάν ο "επενδυτής" πραγματοποιήσει "νέες επενδύσεις", η κερδοφορία του βασίζεται στην υποτιμημένη ή δωρεάν απόκτηση των υποδομών της ΔΕΗ. Και ενώ δήθεν απαγορεύονται οι επιδοτήσεις, και  η κερδοφορία πρέπει να έρχεται από το σωστό επιχειρείν, είναι όχι μόνο αποδεκτό αλλά επιβαλλόμενο με βίαια εφαρμογή πολιτικών αποφάσεων ΝΑ ΕΠΙΔΟΤΕΊΤΑΙ Ο "ΕΠΕΝΔΥΤΉΣ" μέσα από το χαμηλό τίμημα της δήθεν εξαγοράς, αλλά και να επιδοτείται με ΔΩΡΕΑΝ υδροηλεκτρικά μεγάλης αξίας.

Όσον αφορά το επιχείρημα ότι η ΔΕΗ είναι χρεοκοπημένη, και την αφελή επιχειρηματολογία ότι αυτό οφείλεται στο προσωπικό και τους υψηλούς μισθούς, ας δούμε ότι οι ανείσπρακτοι λογαριασμοί οφείλονται όχι σε απουσία εισπρακτικών μηχανισμών, αλλά στην βίαιη και σκόπιμη φτωχοποιηση του Ελληνικού Λαου, μέσα από πολιτικές που δήθεν επεβλήθησαν για την εξυπηρέτηση ενός δήθεν και στην πραγματικότητα ανύπαρκτου, αλλά "φτιαχτού" χρέους, ακριβώς για να λεηλατηθεί ένας Λαός από την κοινή (κρατική) και την ιδιωτική του Περιουσία.

Καθ Ανδρεας Αθηναιος

ΒΑ, Μ.A., M.C.P., Ph.D. Post Doc

University Of Pennsylvania

Case Western Reserve University

Lindback Award Teaching Excellence 1987

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1944 ΟΙ ΓΕΡΜΑΝΟΙ ΚΑΤΑΚΤΗΤΕΣ ΦΕΥΓΟΥΝ. Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΗΜΑΙΑ ΚΥΜΑΤΙΖΕΙ ΞΑΝΑ

Τί εἶναι ἡ πατρίδα μας

Τί εἶναι ἡ πατρίδα μας; Μὴν εἶν᾿ οἱ κάμποι;
Μὴν εἶναι τ᾿ ἄσπαρτα ψηλὰ βουνά;
Μὴν εἶναι ὁ ἥλιος της, ποὺ χρυσολάμπει;
Μὴν εἶναι τ᾿ ἄστρα της τὰ φωτεινά;

Μὴν εἶναι κάθε της ρηχὸ ἀκρογιάλι
καὶ κάθε χώρα της μὲ τὰ χωριά;
κάθε νησάκι της ποὺ ἀχνὰ προβάλλει,
κάθε της θάλασσα, κάθε στεριά;

Μὴν εἶναι τάχατε τὰ ἐρειπωμένα
ἀρχαία μνημεῖα της χρυσὴ στολή,
ποὺ ἡ τέχνη ἐφόρεσε καὶ τὸ καθένα
μία δόξα ἀθάνατη ἀντιλαλεῖ;

Ὅλα πατρίδα μας! Κι αὐτὰ κι ἐκεῖνα,
καὶ κάτι πού ῾χουμε μὲς τὴν καρδιὰ
καὶ λάμπει ἀθώρητο σὰν ἥλιου ἀχτίνα
καὶ κράζει μέσα μας: Ἐμπρὸς παιδιά!

Ιωαννης Πολεμης 

ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ

Γράφει ο Καθηγητης Ανδρεας Αθηναιος

Τό Σημερινό Συμπόσιο στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, με τον εκ των Συγγραφέων του βιβλίου "Γενεαλογία και Ιδεολογία" (1) Καθηγητή Νικο Βερνικο, Επίκαιρο της Επετείου Της Εθνικης Παλιγγενεσίας, ήταν  κάτι περισσότερο από απαραίτητο, ως η ικανή και αναγκαία εκείνη επιστημονική τεκμηρίωση, "αντίδοτο" στην Μηδενιστική προσέγγιση, αυτών που αποκαλούνται "αναθεωρητές" της Ιστορίας και ολόκληρης της Υπόστασης της Ελλάδας και Κυρίως του Ελληνισμού.

Δέν θα παρουσιάσω, ούτε θα αναλύσω ως "αδελφός επιστήμων" και ερευνητής την Επιστημονική Εργασία που δημοσιεύθηκε στην παρατιθέμενη Έκδοση (1). Αυτό θα προτείνω στο Δ.Σ. να λάβει χώρα ως Ημερίδα, με Ακαδημαϊκή Διάσταση. απευθυνόμενη όχι μόνο στην Ακαδημαϊκή Κοινότητα αλλά στην ευρύτερη κοινωνία που αναζητά την Αλήθεια.

Θα διατυπώσω όμως εδώ τις δικές μου σκέψεις, ανάγκη έκφρασης με επιστημονική βάση και τεκμηρίωση ως έχων προσωπικά διακονήσει την επιστήμη αλλά και τίς μεθόδους επιστημονικής έρευνας (Research Methods) έχων και χρησιμοποιήσει αλλά και διδάξει αυτές στα Πανεπιστήμια της Ακαδημαϊκής μου Σταδιοδρομίας στις ΗΠΑ, ως μόνες αποδεκτές μεθόδους για την παράγωγη νέας γνώσης και την προσέγγιση της Αληθείας.

Οι "αναθεωρητές" διατυπώνουν με αυτοπεποίθηση ότι "πάνω από όλα είναι η επιστήμη". Κανείς μας φυσικά δεν αμφισβητεί την βαρύτητα και το Κύρος, μιας επιστημονικής διατύπωσης.

Αυτό είναι όμως κάτι πολύ διαφορετικό από αυτό που θα μπορούσε να καταλάβει ένας μη επιστήμων, που θα καταλάβαινε "καλόπιστα", ότι,  αφού κάτι είναι επιστημονική διατύπωση, ισχύει ως απόλυτη Αλήθεια που δεν επιδέχεται αντιρρήσεις.. Κάτι πολύ επικίνδυνο ως"αποδοχή" κυρίως όταν χρησιμοποιείται από τους Σοφιστές κάθε εποχής για να "τεκμηριώσουν αναλήθειες", κάτι που στις ημέρες μας έχει ευρύτατη χρήση με τον αγνό άνθρωπο, που πιστεύει ότι κάτι είναι έτσι επειδή το είπε ο Χ στην Τηλεόραση.

Εμείς οι Ακαδημαϊκοί, ερευνητές, συγγραφείς και Καθηγητές, "Δάσκαλοι" όπως θα έπρεπε να είμαστε, γνωρίζουμε καλά ότι δεν υπάρχει "Value Free Sciense", και αυτό ισχύει όχι μόνο για τις Κοινωνικές Επιστήμες οι οποίες εκτός από την θεωρητική ανάλυση, χρησιμοποιούν και ως τεκμηρίωση όλα τα ποσοτικά εργαλεία της ανάλυσης και της τεκμηρίωσης, αλλά και στις εφαρμοσμένες επιστήμες.

Η Μεθοδολογία της Έρευνας "περνάει" από τις εξής Φάσεις :  Διατύπωση της Υπο-θεσης που θα τεκμηριωθεί ή θα απορριφθεί, "Συλλογή Στοιχείων, Περιγραφή" (DATA), Ανάλυση των Στοιχείων (και με Ποσοτικά μοντέλα και μεθόδους) , Ερμηνεία, και τέλος Παραγωγή της νέας Τεκμηριωμένης Γνώσης. Αυτά τα στάδια είναι γνωστά σε όλους όσους "έγραψαν" Διδακτορική Διατριβή και αναγορεύθηκαν Διδάκτορες. Και φυσικά αποτελούν την καθημερινότητα όλων ημών που είμαστε ερευνητές, είτε το γνωστικό μας αντικείμενο είναι η Ιστορία, η Φιλολογία, η Αρχαιολογία, η Οικονομία κ.α. είτε είναι η Φυσική και η Χημεία..

Eκείνο που γνωρίζουμε όλοι οι Επιστήμονες είναι ότι σε κάθε μία από τις φάσεις της Έρευνας, κυριαρχούν οι ΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ μας αξίες, η Ιδεολογία μας, το τί Πιστεύουμε. Κυρίως η ΕΡΜΗΝΕΙΑ των στοιχείων είναι κάτι πάρα πάνω από "προσωπικό", απόλυτα συνδεδεμένο με την Υπόσταση του Ατόμου-Επιστήμονα.

Ο Αισιόδοξος Επιστήμονας, θα ξεκινήσει με την Πίστη, ότι "δεν είναι δυνατόν σε όλο αυτό το Αστρικό Σύστημα' να είμαστε οι μόνοι Κάτοικοι. Ακόμα και η διατύπωση της προς έλεγχο και απόδειξη η απόρριψη υπόθεσης, είναι θέμα της προσωπικότητας του Επιστήμονα, ή της αξιακής θέσης της Επιστημονικής-Ερευνητικής Ομάδας.

Ένας Επιστήμονας, που ως Χαρακτήρας είναι "ιδιοτελής", και θεωρεί την ιδιοτέλεια ως το μοναδικό ή έστω κυρίαρχο στοιχείο της Ανθρώπινης φύσης, θα ΕΡΜΗΝΕΥΣΗ τα δεδομένα με βάση την Ιδιοτέλεια. Ένας Ιδιοτελής και Υλιστής, που δεν "βλέπει" το άυλο αγαθό, που δεν αντιλαμβανεται ως υπόσταση τις Έννοιες, τις Άξίες, και ο,τι έχει σχέση με αφαιρετική υπόσταση (για να μην αγγίξουμε τα περι ψυχής), όποιος δεν αντιλαμβανεται την συμπληρωματικότητα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, μοιραία θα δίνει ευχερώς ερμηνείες Ιδιοτέλειας ή ερμηνείες οικονομίστικες σε κάθε φαινόμενο.

Το μεγαλείο του Ελληνισμού είναι ακριβώς η Οντολογική Υπόσταση του αξιακού και εννοιολογικού περιεχομένου της Πράξης.

Ένας επιστήμονας που δεν έχει -συνειδητά- τέτοια υπόσταση ως Άνθρωπος, είναι μάλλον μοιραίο να ερμηνεύει με απλούς -προφανείς για αυτόν- οικονομικούς όρους, ή όρους ιδιοτέλειας ή χρησιμότητος το κάθε Φαινόμενο. 

Είναι ακριβώς αυτοί οι Επιστήμονες, που ερμηνεύουν την Επανάσταση των Σουλιωτών με οικονομίστικους όρους.

Είναι ακριβώς αυτοί οι επιστήμονες που υποστηρίζουν ότι η Επανάσταση του 1821 έγινε για "ταξικούς λόγους". Είναι τόσο ιδεολογικά αφοσιωμένοι στην "ταξική σύγκρουση", η οποία ναι μεν αναντίρρητα υπάρχει στην πολιτική και Κοινωνική Ιστορία των Λαών, δεν αποτελεί όμως πάντα και αποκλειστικά την μοναδική ερμηνεία.

Οι Επιστήμονες γνωρίζουμε ότι τα φαινόμενα έχουν "πολυπαραγοντικές" ερμηνείες. Και κάθε ένας από τους παράγοντες (Factors) αυτούς είναι δυνατόν να ποσοτικοποιηθεί και να μετρηθεί το διαφορετικό του βάρος (Weight)  (Factor Analysis) και μάλιστα με αποδεκτά μαθηματικά στατιστικά μοντέλα ποσοτικής ανάλυσης. 

Είναι βέβαιο ότι σε μια Κοινωνία υπάρχουν και οι Ιδιοτελείς, και οι υλιστές, και οι έχοντες ως κίνητρο το ατομικό συμφέρον. Η θεωρία  όμως ότι όλα έχουν κίνητρο το Ατομικό συμφέρον Pocket Book Theory, που διατυπώθηκε από το Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης του Πανεπιστημίου της Φλόριντα, και μάλιστα αναφορικά ΚΑΙ με την Ελλάδα, διαψεύσθηκε απο τον Υπογράφοντα, σε άλλη επίσης δημοσιευμένη έρευνα που εκδόθηκε στα Ελληνικα το 1983 (2) που τεκμηρίωσε ότι η Ελληνική Κοινωνία αποφασίζει με  κριτήριο το Εθνικό Συμφέρον. Αυτό ήταν αποτέλεσμα μιας πολυπαραγοντικής ανάλυσης που μέτρησε και το Οικονομικό Συμφέρον και την Ιδιοτέλεια ως μεταβλητές χωροταξικά, αλλά καί όλα τα άλλα που "μετράνε" στην Ελληνικη Κοινωνία.

Η Επανάσταση του 1821, σαφώς θα είχε -και είχε- πρόσωπα ή ομάδες με ιδιοτελή κίνητρα, όπως πχ ο Κωλέττης. Είχε όμως και ηρωισμό, ιδεολογία και αλτρουισμό, που απαντάται κυρίως στους λογικά μη εγγράμματους, αλλά ηθικά και συναισθηματικά δυνατούς "καπεταναίους", αλλά και όλους όσους με μη ηγετικές θεσεις ή ικανότητες κράτησαν το "καριοφίλι".   Ο Κολοκοτρώνης, Ο Καραϊσκάκης, Ο Ανδρούτσος, Ο Μακρυγιάννης, δεν είχαν διδακτορικό...., είχαν όμως έναν πολύ καλύτερο αξιακό χαρακτήρα από τον Κωλέττη. Ενώ ο Παπαφλέσσας νίκησε την Φιλαρχία του,  δίνοντας την ζωή του Στο Μανιάκι. ( Η Ελλάδα έβγαλε το Κάλο που έκλεινε μέσα του)

Στο μάτι του ερευνητή που αναζητά τεκμηρίωση της αξιακής υπόστασης της Επανάστασης, υπάρχει πληθώρα στοιχείων που αποδεικνύουν ότι σε ανώτερο επίπεδο (higer level) ανάλυσης, συντίθεται ένας συσχετισμός που τεκμηριώνει ως  κίνητρο της Επανάστασης τον Πόθο για την Ελευθερία, και την βαθειά και καταλυτική  συνειδητοποίηση της αξιας της.

Οι αναθεωρητές (αποδομητές) της ιστορίας, προχωρούν σε ισχυρότερες μηδενιστικές - απαξιωτικές διατυπώσεις. Υποστηρίζουν ότι ο Ελληνισμός και η Ελλάδα είναι μια "φαντασίωση", μια "κατασκευασμένη φαντασίωση" ,  ένα "ψέμα",  με εργαλείο τον "μύθο". 

Ο μηδενιστής-απαξιωτής, είναι ένα συγκεκριμένο είδος ανθρώπου - χαρακτήρα. Στην Καθημερινότητα απαντάται διαταξικά και διαστρωματικά σε όλα τα είδη "μόρφωσης". Έχει την μορφή "εξυπνάκια", "κυνικού", "είρωνα", αντιρισσια, διαφωνούντα σε όλα, προπέτη, διακοψία, κακού συζητητή, ψάχνει για "κόντρα" για την "κόντρα". 

Η Ψυχιατρική αυτή περίπτωση, δεν είναι παρά ο Άνθρωπος απαξιωτής-μηδενιστής. Ο μηδενιστής αισθάνεται ο ίδιος την υπόστασή του ως "μηδέν" (κενό) και για αυτό αγωνίζεται να υπάρξει, μηδενίζοντας όλα τα άλλα "υπαρκτά". Ο Εχων οντολογική υπόσταση, αισθάνεται άνετα να υπάρχει ως ένα δυνατό κύτταρο ανάμεσα σε εκατομμύρια άλλα και αναζητά άνετα την οντολογική του θέση, συνοχή και συνάφεια, σε αναγνωρίσιμες υποστάσεις.

Οι μηδενιστές είναι άτομα που δεν αντιλαμβάνονται το οντολογικό-υπαρκτό, και περιορίζονται στο "υπαρξιακό".

Ο "μύθος" δεν είναι ψέμα. Είναι μια αφαιρετική εκφορά της Αλήθειας. Είναι  το abstract της Αλήθειάς, είτε διατυπωμένο σε υψηλό διανοητικό επίπεδο από τον Αισχύλο, είτε στο εύληπτο επίπεδο των Κλασσικών Εικονογραφημένων.

Το παιδικό βιβλίο και το "παραμύθι", δεν είναι φαντασίωση με την έννοια του Ψεύτικου, είναι μια Πραγματικότητα Αξιακή και διδακτική σε εύληπτη για τα παιδιά μορφή.

Ένας καθηγητής είναι "καλός", όταν "βγάζει το Καλό που έχει ο άλλος μέσα του". Ο Μύθος δεν είναι "ψέμα" , ούτε κατασκευασμένη πραγματικότητα. Διατυπώνει Αλήθεια και όχι "περιγραφή", γνώση και οχι DATA.

Και ας κλείσουμε απαντώντας στην Θέση ότι ο Ελληνισμός, οι Έλληνες και η Ελλάδα, είναι μια κατασκευή. 

Ως τεκμηρίωση οί μηδενιστές αναφέρουν (σε απλουστευμένη για το παρόν κείμενο διατύπωση) ότι τα σημερινά Ελληνικά ονόματα προσώπων και τα τοπωνύμια, αν ψάξεις ..."προς τα πίσω" είναι τουρκικά ή αλβανικά, ενώ τα συμβολαιογραφικά έγγραφα είναι στά τούρκικα.

Ξεχνάνε όμως να πάνε ακόμα πιο πίσω για να τα βρούνε όλα Ελληνικά. Και υπάρχει τεκμηριωμένη και Δημοσιευμένη έρευνα για αυτό.

Στο ερώτημα εάν υπήρχε "κρυφό σχολειό", οι "αναθεωρητές" απαντούν "όχι -με το μοναδικό επιχείρημα/τεκμηρίωση- ότι δεν ήταν απαραίτητο αφού οι Τούρκοι δεν το απαγόρευαν". Κάθε άλλο παρα επιστημονική προσέγγιση, αφού Ξεχνούν  ότι η επιβολή γίνεται με πολλά μέσα και τελευταία μόνο από τον "νόμο". Peer Presure θα το έλεγε η σημερινή αμερικάνικη ορολογία, με τιμωρία την περιθωριοποίηση, την μη απασχόληση και την κάθε είδους "διάκριση" εναντίον της διαφορετικότητας......

Ας κλείσω με την δική μου θέση.

Ο Μηδενισμός, είναι ένα εργαλείο που χρησιμοποιεί -μέσα από τους χρησίμους αφελείς του- η παγκοσμιοποίηση η οποία θέλει να εξαφανίσει τον Homo Sapiens, και να τον μετατρέψει σε αναλώσιμο λειτουργικό ον εύκολα διαχειρίσιμο, με ανύπαρκτη οντολογική υπόσταση,  εύκολα εξουσιαζόμενο.

Η εξουσία είναι ανθρώπινη διαστροφή, ανθρώπινη ατέλεια όπως και η ιδιοτέλεια, που θα χρησιμοποιήσει κάθε μέσο, και σε κάθε εποχή, για να ικανοποιήσει τις ηδονές της, που βασίζονται στον εξοστρακισμό της Ελευθερίας, της Δημοκρατίας, της γνώσης, των αξιών, του ανθρώπου με οντολογική υπόσταση.

Ο Ελληνισμός, προσφέρει στον άνθρωπο, ακόμα και βιωματικά, -χωρίς την προϋπόθεση της μόρφωσης- την οντολογική του υπόσταση και την.... αθανασία.

Και για αυτό είμαστε συνειδητά καί ευγνώμονες και περήφανοι. 

Καθ. Ανδρέας Αθηναίος

Β.Α., Β.Sc., M.A., MCP, Ph.d., Post Doc.

University of Pennsylvania

Case Western Reserve University

Lindback Award for Teaching Excellence Villanova Univerisity  1987

--------------------------------------------------------------------------------------------------

(1)   (2) 

ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ Η ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Aξιζει να σημειωθει οτι το Δελτιο Τυπου του Ιδρυματος Ελληνισμου σημερα στις 1.30μμ ειχε αυτες τις Στατιστικες μετρησεις,  που επισημαίνουν το ενδιαφερον της Ουκρανιας σε θεματα Ελληνισμου

ΙΔΡΥΜΑ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ : ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ

Καλά  Χριστούγεννα

Μπορει η Φωτογραφια της Αρχης της δεκαετιας του 50 να "θαμπωσε", ομως εμείς κρατησαμε στην ψυχη μας την αθωοτητα που τα αγνα και καθαρα ματια της παιδικης ηλικιας "εβλεπαν" σε ενα κοσμο γεματο λαμπιόνια και γιαλιστερες μπάλες στο Ελατο που ο Πατερας ειχε φροντισει να ερθει νυχτα με το φορτηγο απο την Παρνηθα, με τις δροσοσταλιδες του παρθενου δασους στις βελονες του, ψηλο και μεγαλο που να αγκιζει το ψηλο ταβάνι στο σπιτι της Κηφισσιας.

Στα χρονια που περασαν αν "πετυχαμε" κατι, ειναι ακριβως αυτο που θελαμε. Να κρατησουμε την καθαροτητα της ψυχης, περνωντας στο ταξιδι για την Ιθακη αναμεσα και απο τους Λαιστρυγόνες και απο τους Κυκλωπες που ο Θεος άφησε  να μας ακουμπησουν, προφανως για να βιωσουμε, και μονο ετσι να πιστεψουμε το πόσο το "κακο" μπορει να υπαρχει, στην δοκιμασια που οριζεται ως "ασκηση προς τελειωση".

Αναζητητες της Αληθειας, και απογονοι του Οδυσσεα , αλλα και του Περικλη, και του Σωκρατη και του Αριστοτελη, συνεχιζουμε ΚΑΙ μεσα απο το Ιδρυμα Ελληνισμου, αυτο που μας διδαξε ο Πατερας,  την δημιουργια, με κινητρο την ΑΓΑΠΗ, ως μοναδικη πορεια για την Δικαιωση του Ανθρωπου.

Με αυτη την αγαπη, σας ευχομαστε ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ

ΤΑ ΙΜΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΔΑΦΟΣ

ΤΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ  ΥΠΕΝΘΥΜΙΖΕΙ ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΤΡΑΝΤΑΧΤΗ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ  ΟΤΙ ΤΑ ΙΜΙΑ  ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΔΑΦΟΣ


 

Μπορείτε να κατεβάσετε την τεκμηρίωση-έκδοση του ΕΘΝΙΚΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΕΡΕΥΝΩΝ και σε υψηλή ανάλυση  Προσοχή – Μεγάλο Αρχείο 60ΜΒ

Μπορείτε να κατεβάσετε την ανωτέρω έκδοση του ΕΘΝΙΚΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΕΡΕΥΝΩΝ και σε υψηλή ανάλυση Προσοχή – Μεγάλο Αρχείο 60ΜΒ

ΤΑ ΙΜΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΔΑΦΟΣ

ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΤΗΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΣΤΟΝ ΙΣΤΟΤΟΠΟ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΒΟΛΟΥ

ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΤΗΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΠΟΥ ΑΞΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΑΣ 

http://dimosvolos.gr/?cat=298

Μουσεία

Δείτε τα μουσεία στο Χάρτη

ΑΘΑΝΑΣΑΚΕΙΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΒΟΛΟΥ

Το Μουσείο ανεγέρθηκε το 1909 με δωρεά του Αλεξίου Αθανασάκη. Είναι ένα από τα σημαντικότερα ελληνικά μουσεία με πρωτότυπη χωροθέτηση. Στις αίθουσές του εκτίθενται αντικείμενα από τους νεολιθικούς οικισμούς του Σέσκλου και του Διμηνίου, πήλινα ειδώλια και σκεύη της γεωμετρικής εποχής από το κάστρο του Βόλου, τα Πευκάκια, τη Νεάπολη αλλά και από περιοχές του ευρύτερου θεσσαλικού χώρου, γλυπτά της κλασικής εποχής καθώς και σπάνια αρθρωτά ειδώλια, ανάγλυφα της αλεξανδρινής εποχής από τη Δημητριάδα. Ιδιαίτερα σημαντικό έκθεμα αποτελούν φυσικά οι σπάνιες γραπτές στήλες του 3ου π.Χ. αι., που διασώζουν στοιχεία ζωγραφικής των αρχαίων Ελλήνων σε μαρμάρινα έργα τέχνης. Για περισσότερες πληροφορίες απευθυνθείτε στο τηλέφωνο 24210-25285 και 24210-24134.Ώρες Λειτουργίας 8:30-15:00 όλο το χρόνο εκτός Δευτέρας. Τιμή εισητηρίου 2 ευρώ.

ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ στο Σιδηροδρομικό Σταθμό Βόλου

Ο γραφικός σταθμός του Εβαρίστο Ντε Κίρικο παραμένει ίδιος από το 1882, όταν η κατασκευή σιδηροδρομικού δικτύου από την Εταιρεία Θεσσαλικών Σιδηροδρόμων έδωσε την πρώτη ώθηση στην ραγδαία ανάπτυξη της πόλης. Στον όροφο του κτηρίου του σταθμού στεγάζεται το Σιδηροδρομικό Μουσείο Θεσσαλίας, που φιλοξενεί πλούσιο σιδηροδρομικό, κειμηλιακό και τεκμηριωτικό υλικό.Συγκεκριμένα στο μουσείο εκτίθεται ένας μοναδικός για την Ελλάδα πλούτος μικροαντικειμένων, όπως σπάνιες παλιές φωτογραφίες στολές, τηλέγραφοι, ξύλινα εκδοτήρια εισητηρίων του 19ου αιώνα, εργαλεία, ρολόγια σταθμών, ωρογράφοι και «πρωτόγονα» όργανα μέτρησης. Επίσης υπάρχουν αρχεία, έγγραφα, σπάνια βιβλία για τη σιδηροδρομική αρχιτεκτονική, αλλά και ιστορικά ντοκουμέντα και τα μοναδικά σχέδια του Εβαρίστο Ντε Κίρικο και των συνεργατών του -ιδιαίτερης ομορφιάς ακουαρέλες- σχετικά με την κατασκευή της γραμμής Βόλου – Λεχωνίων – Μηλεών με το γραφικό τρενάκι του Πηλίου. Τηλ. 24210-23424 από Δευτέρα-Παρασκευή και ώρες λειτουργίας από 7:30-14:30 με ραντεβού. Είσοδος ελεύθερη.

ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΛΕΚΟΥ Κ. ΔΑΜΤΣΑ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΕΧΝΗΣ ΤΖΙΟΡΤΖΙΟ ΝΤΕ ΚΙΡΙΚΟ

Το Κέντρο Τέχνης Τζιόρτζιο Ντε Κίρικο, οφείλει την ονομασία του στον σπουδαίο ιταλό ζωγράφο, που γεννήθηκε στον Βόλο. Στους τρεις ορόφους του κτηρίου εκτίθεται μόνιμα η πινακοθήκη του συλλέκτη Αλέξανδρου Δάμτσα, με 500 περίπου πίνακες από όλα τα σημαντικά καλλιτεχνικά ρεύματα του αιώνα μας. Τα παραπάνω έργα κατανέμονται σε γκραβούρες, χάρτες και ντοκουμέντα για την περιοχή, σε έργα Ελλήνων χαρακτών και σε έργα Βολιωτών, Μαγνησιωτών και Θεσσαλών καλλιτεχνών. Το μεγαλύτερο μέρος της δωρεάς καλύπτουν τα έργα Ελλήνων ζωγράφων του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα.Σε άλλους χώρους του Κέντρου Τέχνης φιλοξενούνται τακτικά εκθέσεις ποικίλου εικαστικού ενδιαφέροντος. Βόλος, Μεταμορφώσεως 3, τηλ. 24210-31701 και ώρες λειτουργίας από 10:00-13:00 εκτός Σαββάτου και Κυριακής.

ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΚΙΤΣΟΥ ΜΑΚΡΗ

Το Λαογραφικό Κέντρο Κίτσου Μακρή στεγάζεται στο σπίτι του λαογράφου, στην οδό Κίτσου Μακρή 38, και ανήκει στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας. Περιλαμβάνει τη λαογραφική συλλογή του σημαντικού ερευνητή με μοναδικά στο είδος τους εκθέματα, τη βιβλιοθήκη του, που αποτελείται από 4.000 τόμους βιβλίων και το αρχείο του, με 2.500 διαφάνειες και 4.000 φωτογραφίες, σε πολλές από τις οποίες απεικονίζονται θησαυροί της λαϊκής μας παράδοσης που δεν σώζονται σήμερα. Τηλ. 24210-37119 από Δευτέρα-Παρασκευή 8:30-12:30 όλο το χρόνο και την Κυριακή από 10:00-14:00 με ξεναγό την κ.Μακρή. Είσοδος ελεύθερη.

ΜΟΥΣΕΙΟ – ΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗ ΧΡΥΣΟΥΛΑΣ ΖΩΓΙΑ

Το κόκκινο σπίτι στη συμβολή των οδών Βλαχάβα και Γαζή, γνωστό στους βολιώτες ως το «Σπίτι με το τριαντάφυλλο», λειτουργεί ως μουσείο – πινακοθήκη της ζωγράφου Χρυσούλας Ζώγια. Πρόκειται για ένα χώρο τακτοποιημένο με περισσή φροντίδα από την ίδια τη ζωγράφο για να παρουσιάσει τόσο το έργο της όσο και τον χαρακτήρα της.Στο σπίτι – μουσείο βρίσκονται 200 περίπου έργα της ζωγράφου αντιπροσωπευτικά της διαδρομής της: προσωπογραφίες της περιόδου της μαθητείας της, τοπιογραφίες, παλιά αρχοντικά και αποδόσεις εσωτερικών εκκλησιών.Το βλέμμα του επισκέπτη θα κερδίσουν όμως και η επίπλωση του σπιτιού, οι αμέτρητες σημειώσεις της ιδιοκτήτριας που βρίσκονται παντού, φωτογραφίες της, προσωπικά αντικείμενα, εκατοντάδες ζωγραφισμένα μπουκάλια και πολλά άλλα που αποκαλύπτουν την ιδιαίτερη προσωπικότητα της ιδιοκτήτριας. Βόλος, Ανθ. Γαζή και Βλαχάβα, Ώρες Λειτουργίας (όλο το χρόνο) Κυριακή 10:00-13:00 και Τετάρτη 19:00-21:00 μόνο για το καλοκαίρι, κατόπιν συνεννοήσεως στο τηλ. 2421039644. Είσοδος ελεύθερη.

ΤΥΠΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ εφημερίδας ΘΕΣΣΑΛΙΑ

Το Μουσείο της μακροβιότερης ελληνικής επαρχιακής εφημερίδας -αδιάλειπτη έκδοση από το 1898- δεν μπορεί παρά να είναι ένα ξεχωριστό τυπογραφικό μουσείο. Σε μια αίθουσα 350 τετραγωνικών στις εγκαταστάσεις της εφημερίδας στη Βιομηχανική Περιοχή του Βόλου φιλοξενούνται εκατό χρόνια καθημερινής ιστορίας και εκατό χρόνια τεχνολογίας.Λινοτυπικές μηχανές του 19ου αιώνα ακόμα, πιεστήρια, κόφτρες, εξαρτήματα τυπογραφείων, τραπέζια στοιχειοθεσίας, πλαισιώνονται από το παλιότερο και πληρέστερο αρχείο εφημερίδας στην Ελλάδα (περισσότερες από 1.000.000 σελίδες) και 40 βιτρίνες με ισάριθμα διακεκριμένα ιστορικά πρωτοσέλιδα. Βιομηχανική Περιοχή Βόλου, τηλ. 24210-95751 και 24210- 95752 (ξενάγηση μόνο με ραντεβού)

ΕΝΤΟΜΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ Αθανάσιου Κουτρούμπα

Το εντομολογικό μουσείο του δρ. Γεωπονίας Αθανάσιου Κουτρούμπα στο Βόλο, είναι μοναδικό στο είδος του στην Ελλάδα και ένα από τα καλύτερα των Βαλκανίων. Εμπλουτίζεται διαρκώς με νέα είδη και σήμερα περιλαμβάνει 100.000 έντομα διαφόρων τάξεων, κυρίως λεπιδοπτέρων, που ανήκουν σε περισσότερα από 35.000 είδη, υποείδη και φυλές.Ανάμεσά τους βρίσκονται σπάνια ή και μοναδικά δείγματα όπως η μεγαλύτερη πεταλούδα στον κόσμο, η Thysania agrippina της Ν. Αμερικής με άνοιγμα πτερών 37-40 εκατοστά.Τιμή εισιτηρίου για μαθητές και φοιτητές 2 ευρώ και για τους ενήλικους επισκέπτες 4 ευρώΔ/νση: Αρ.Ζάχου 98 και Σικελιανού Ώρες επισκέψεων μετά από τηλεφωνικό ραντεβού στο τηλ. 6945296129 το πρωί και 24210-48556 το απόγευμα.

ΜΟΥΣΕΙΟ ΘΕΟΦΙΛΟΥ

Η οικία Κοντού στην Ανακασιά είναι από τα σημαντικότερα νεότερα μνημεία της περιοχής, καθώς είναι το μοναδικό στο Πήλιο σωζόμενο αρχοντικό με ολοκληρωμένο ζωγραφικό πρόγραμμα. Η ζωγραφική διακόσμηση του σπιτιού άρχισε από τον ζωγράφο Θεόφιλο Χατζημιχαήλ το 1912 και χωρίζεται σε δύο ζώνες.Στην κάτω ζώνη ζωγράφισε διάφορα διακοσμητικά θέματα, όπως μια μεγάλη ποικιλία από γλάστρες με λουλούδια και πουλιά, συντριβάνια, αγρίμια και σκηνές κυνηγιού. Ακολουθεί η επάνω ζώνη στην οποία βρίσκονται 14 μεγάλοι πίνακες με θέματα παρμένα από την Ελληνική Επανάσταση. Στο στενό μέρος της σάλας ζωγράφισε τέσσερις Θεούς του Ολύμπου και στον τυφλό τοίχο του ορόφου μια μεγάλη τοπιογραφία με θέμα την Ανακασιά και στο βάθος τη Μακρινίτσα και την Πορταριά. Ανακασιά, , τηλ. 24210-47340 και 24210-49151. Ώρες Λειτουργίας 8:00-14:30 όλο το χρόνο εκτός Σαββατοκύριακου.  Είσοδος ελεύθερη.

ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΑΪΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΠΗΛΙΟΥ

Το μουσείο Λαϊκής Τέχνης και Ιστορίας του Πηλίου στεγάζεται στο αρχοντικό Τοπάλη, που χτίστηκε το 1844 και βρίσκεται στον κεντρικό τομέα της Μακρινίτσας λίγο κάτω από την πλατεία. Πρόκειται για ένα τριώροφο αρχοντικό, αντιπροσωπευτικό δείγμα της κλασικής πηλιορείτικης αρχιτεκτονικής.Ως μουσείο λειτουργεί από το 1994 και σήμερα η λαογραφική συλλογή του περιλαμβάνει ένα πλήθος εκθεμάτων που ξεπερνούν τα 1500. Μεταξύ τους μια σειρά τοιχογραφιών λαϊκής ζωγραφικής από αρχοντικά του Πηλίου του 18 και 19ου αιώνα, πλούσια συλλογή φωτογραφιών, ξύλινα και κεραμικά σκεύη οικιακής χρήσης, παραδοσιακές φορεσιές του τόπου, κιλίμια και υφαντά, χαλκογραφίες, μικροαντικείμενα λαϊκής τέχνης και σημαντικά ιστορικά κειμήλια, όπως το λάβαρο της Επανάστασης του 1878. Μακρινίτσα, τηλ. 24280-99505 καθημερινά ανοιχτό εκτός Δευτέρας. Ωρες λειτουργίας το χειμώνα 10:00-17:00 και καλοκαίρι από 10:00-14:00 και 18:00-21:00. Τιμή εισητηρίου 2 ευρώ. Φοιτητές και εκπαιδευτικοί δωρεάν.

ΕΙΚΑΣΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΓΛΥΠΤΗ ΝΙΚΟΛΑ

Το μουσείο με μερικά από τα αντιπροσωπευτικότερα έργα του σπουδαίου γλύπτη στεγάζεται στον 1ο όροφο του του κοινοτικού καταστήματος της γενέτειράς του, του μεγάλου Αη Γιώργη του Πηλίου.Στεγάζει 22 γλυπτά του καλλιτέχνη, από τα οποία τα περισσότερα είναι μπρούτζινα, όλα ολόσωμα πλην μιας κεφαλής του Χριστού και από αυτά τα 9 σε υπερφυσικό μέγεθος. Ιδιαίτερο, επίσης, ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα χαρακτικά του Νικόλα, 13 ξυλογραφίες και 1 χαλκογραφία, καθώς και 16 μετάλλια. Σε δύο ξύλινες προθήκες ο επισκέπτης μπορεί να δει και να περιεργαστεί εργαλεία της δουλειάς, σχέδια, μήτρες χαρακτικών, όπως και χειρόγραφες επιστολές και προσωπικά αντικείμενα του διάσημου γλύπτη και χαράκτη. Αη Γιώργης Πηλίου, τηλ. 24280-93100. Ώρες Λειτουργίας από 10:00-14:00  και 18:00-21:00 για την περίοδο από 1/7 – 15/9 καθημερινά πλην Τρίτης και από 15/9-30/5 κάθε Σαββατοκύριακο και αργίες. Είσοδος ελεύθερη.

ΤΟΠΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΜΗΛΕΩΝ ΠΗΛΙΟΥ

Στεγάζεται στον 1ο όροφο του Δημαρχιακού κτηρίου Μηλεών και απαρτίζεται από λαογραφικά και ιστορικά τεκμήρια της πολιτιστικής κληρονομιάς του χωριού.Στο χώρο υπάρχουν μεγάλα θεματικά πανό, με κατατοπιστικά κείμενα, πολλές φωτογραφίες και αντικείμενα επιλεγμένα για να παρέχουν μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα από την αρχαιότητα, τις μεγάλες ιστορικές στιγμές του χωριού, αλλά και την καθημερινή ζωή των κατοίκων του. Μηλιές, Δημαρχείο, τηλ. 24230-86602. Από 16-9 έως 14-6 ώρες λειτουργίας από 10:00-14:00 τις καθημερινές και 10:00-17:00 Σαββατοκύριακα και γιορτές και από 15-6 έως 15-9 ώρες λειτουργίας από 10:00-14:00 και 18:00-21:00 τις καθημερινές και 10:00-17:00 Σαββατοκύριακα και γιορτές.

ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΛΜΥΡΟΥ

Το Αρχαιολογικό Μουσείο Αλμυρού είναι ένα νεοκλασικό κτήριο, που θεμελιώθηκε το 1910 και άρχισε να λειτουργεί το 1925. Αφού πέρασε πολλές περιπέτειες ξαναλειτουργεί ανακαινισμένο από το 1998 και περιλαμβάνει ευρήματα από το τμήμα της Θεσσαλίας, που τους ιστορικούς χρόνους ονομαζόταν Αχαΐα Φθιώτιδα.Η έκθεση των αρχαίων αντικειμένων οργανώνεται σε τρεις αίθουσες: την αίθουσα Φθιωτίδων Θηβών (αρχαϊκή πόλη κοντά στις Μικροθήβες, που κατείχε την πρώτη θέση μεταξύ των πόλεων της περιοχής), την αίθουσα με αγγεία, ειδώλια, εργαλεία, όπλα, κοσμήματα, αντικείμενα μικροτεχνίας της προϊστορικής και της εποχής του σιδήρου και την αίθουσα με αντικείμενα από την ελληνιστικής πόλης της Άλου στη σημερινή θέση Κεφάλωση Αλμυρού, ενώ δεξιά της εισόδου στεγάζεται η πολύτιμη βιβλιοθήκη της Φιλαρχαίου Εταιρείας Αλμυρού «Όθρυς» με σπάνια βιβλία ιστορικού και αρχαιολογικού περιεχομένου. Αρχαιολογικό Μουσείο Αλμυρού, Αθηνών 48, τηλ. 2422021326. Ώρες λειτουργίας 8:30-15:00 εκτός Δευτέρας. Τιμή εισητηρίου 2 ευρώ και μειωμένου 1 ευρώ.

ΜΟΥΣΕΙΟ ΘΑΛΑΣΣΗΣ ΑΧΙΛΛΕΙΟΥ

Το Μουσείο Θαλάσσης Αχιλλείου ιδρύθηκε από τον Δήμο Πτελεού το 2003 με σκοπό να συμβάλλει στην ευαισθητοποίηση του κοινού σε θέματα που αφορούν στο θαλάσσιο περιβάλλον.Τον πυρήνα των συλλογών αποτέλεσε η συλλογή με κοχύλια της Βασ. Στεφάνου Παπαστεργίου, ενώ το μουσείο συνεχώς εμπλουτίζεται με κοχύλια και άλλα εκθέματα από όλον τον κόσμο. Αχίλλειο Δήμου Πτελεού, Ωρες επισκέψεων μετά από τηλεφωνικό ραντεβού στο τηλ.2422041227 και 2422041910

ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗ

Το Μουσείο Αλ. Παπαδιαμάντη λειτουργεί στο σπίτι του κοσμοκαλόγερου των ελληνικών γραμμάτων, ένα από τα παλιά αρχοντικά του νησιού, ντόπιας αρχιτεκτονικής, στο κεντρικότερο σημείο της πόλης της Σκιάθου.Στο ισόγειο λειτουργεί εκθεσιακός χώρος – βιβλιοπωλείο για την ουσιαστικότερη γνωριμία με το έργο του συγγραφέα. Στον όροφο διατηρήθηκε η αρχική χωροθέτηση και όλα τα εκθέματα -μοναδικά σκιαθίτικα κειμήλια και προσωπικά αντικείμενα του συγγραφέα- αποκαλύπτουν στον επισκέπτη ιδιαίτερα στοιχεία για τη ζωή του Παπαδιαμάντη, αλλά και τη Σκιάθο, που εκείνος γνώρισε. Σκιάθος, πλατεία Παπαδιαμάντη, Τηλ. 24270-23843. Ανοιχτό από Μάϊο έως Νοέμβριο.

ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΣΚΟΠΕΛΟΥ

Βρίσκεται στην πόλη της Σκοπέλου, στο ανακαινισμένο «αρχοντικό Νικολαΐδη», που χτίστηκε το 1795. Ως λαογραφικό μουσείο λειτουργεί από το 1993 ύστερα από δωρεά της οικογένειας Νικολαΐδη.Ξεχωριστή θέση ανάμεσα στα εκθέματα κατέχει η συλλογή με τις παραδοσιακές φορεσιές της Σκοπέλου και τα έργα -καΐκια, μπάρκα, τρεχαντήρια, βαρκαλάδες- του εξαιρετικού ναυπηγού και μικροτεχνίτη Τρ. Μπουνταλά. Τηλ.24240-23494. Καθημερινά ανοιχτό εκτός Κυριακής. Ώρες λειτουργίας 11:00-13:00 και 18:00-20:00 το χειμώνα και το καλοκαίρι καθημερινά από 8:00-15:00 και 18:30-23:00 και το Σαββατοκύριακο από 10:30-14:00 και 18:30-23:00 (ισχύει ως το Σεπτέμβριο. Τιμή εισητηρίου 2 ευρώ

ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΛΟΝΝΗΣΟΥ ΚΩΣΤΑ ΚΑΙ ΑΓΓΕΛΑΣ ΜΑΥΡΙΚΗ

Στο Πατητήρι, σε ένα τετραώροφο παραθαλάσσιο πέτρινο κτήριο, στεγάζεται το Μουσείο Αλοννήσου των Κώστα και Αγγέλας Μαυρίκη με μεγάλο αριθμό κειμηλίων και άλλων αντικειμένων, τεκμήρια της ιστορίας και της παράδοσης του νησιού. Τηλ. 24240-65390. Ανοικτά το καλοκαίρι με ώρες λειτουργίας από 11:00-19:00 όλη την εβδομάδα. Τιμή εισητηρίου 3 ευρώ.

ΜΟΥΣΕΙΟ Πολιτιστικής Κληρονομιάς Ιδρύματος Ελληνισμού και Βιβλιοθήκη Περσεύς Αθηναίος

Το Μουσείο Πολιτιστικής Κληρονομιάς του Ιδρύματος Ελληνισμού και η Δανειστική Βιβλιοθήκη του Κοινωφελούς Ιδρύματος Περσεύς Αθηναίος, έχουν μια Ελληνική ανοιχτή αγκαλιά στην Γλώσσα Σκοπέλου, για τους Έλληνες και ξένους φίλους τους. Η είσοδος και η χρήση των υπηρεσιών του Μουσείου είναι απολύτως ΔΩΡΕΑΝ, όπως δωρεάν είναι ο Πολιτισμός και η Αγάπη.  Οι επισκέπτες, είναι ευπρόσδεκτοι να χαρούν τα εκθέματα , να  μελετήσουν στην Βιβλιοθήκη, να χρησιμοποιήσουν  Η/Υ, να διαβάσουν ή και να γεμίσουν γαλάζιο με την θέα από τον «Εξώστη του Αιγαίου» http://www.hellenic-foundation.gr/camskopelos.asp και να απολαύσουν ένα κέρασμα στο αίθριο. Επιστήμονες, οικογένειες, νέοι και παιδιά: Η αγκαλιά της Ελλάδας είναι δική σας. Το κτήριο του Μουσείου κτίσθηκε  το 1926 και αναπαλαιώθηκε το 2007 από Σκοπελίτες Μαστόρους Ώρες λειτουργίας: καθημερινά 10πμ έως 1μμ και Τετάρτη- Παρασκευή- Κυριακή απόγευμα 7μμ έως 9μμ. Τη Δευτέρα είναι κλειστό. ΈφοροςΣκοπέλου: οΑξ/κός Λ.Σ. ε.α. κ. Νικόλαος Κάτσαρης ΥπεύθυνηΜουσείου: η κ. ΣμαράγδαΤακτικού Τηλ. : 24240 34232 e-mail: mouseio@otenet.gr Δράσεις : http://hfndflag.blogspot.gr/2016/06/2016.html