ΕΥΧΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΣΤΟΥΣ ΦΟΡΕΙΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Η Διεύθυνση Εποπτείας και Δράσεων και το Τμήμα Μητρώου Πολιτιστικών Φορέων του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού εύχεται στους πολιτιστικούς φορείς Καλό Πάσχα και Καλή Ανάσταση.

Το Υπουργειο Πολιτισμου, εστειλε τις Ευχες του για την Ανασταση και το Πασχα, στους Φορεις Πολιτισμου που ειναι στο Επισημο Μητρωο του.  Το Ιδρυμα Ελληνισμου, ως ενας απο τους φορεις αυτους, ευχεται σε ολους τους αδελφους φορεις που υπηρετουν την εννοια του Πολιτισμου, αλλα και σε ολους τους φιλους και στελεχη του Υπουργειου Πολιτισμου, ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ, ΚΑΙ ΕΚ ΘΕΟΥ ΔΥΝΑΜΗ για να συνεχισουμε ολοι μαζι το δημιουργικο μας εργο για τον Πολιτισμο,

ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΕΛΛΑΔΑ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΣΗΜΕΙΟ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΜΕΝΗΣ ΧΩΡΑΣ 

ΚΑΙ 

ΑΝΑΣΤΑΣΗ  ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ

ΜΕΓΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ : ΣΗΜΕΡΟΝ ΚΡΕΜΑΤΑΙ ΕΠΙ ΞΥΛΟΥ

Και διαμέλισαν τα Ιμάτια του, και επί τον ιματισμόν του έβαλον κλήρον.................

Η Μεγάλη Πέμπτη, πόσο πόνο αλλά και δίδαγμα κλείνει μέσα της.  

Εκείνος από τον οποίο η Εξουσία θα απειληθεί, πρέπει να εξοντωθεί ......

Εκείνος που δεν θα γίνει υποχείριο  , πρέπει να κυνηγηθεί, να ταπεινωθεί, να συκοφαντηθεί, να εξευτελισθεί, και να λεηλατηθεί!!!!!

Προσκυνήσαμε τον εσταυρωμένο στην Παναγία του Ν Ηρακλείου Αττικής. Και αναλογισθηκαμε πόσο οι ανθρώπινες αδυναμίες, ατέλειες και ελλείμματα, αποτελούν ρήγματα μέσα από τα οποία το "κακό" κατασκευάζει "υποχείρια", που "κάνουν την δουλειά του".

ΣΑΒΒΑΤΟ ΤΟΥ ΛΑΖΑΡΟΥ

Η ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΣΧΑ.: "ΕΛΛΗΝΕΣ ! ΗΡΘΕ Η ΩΡΑ ΝΑ ΑΠΟΔΟΘΕΙ Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΜΟΥ"

Ανοιξιάτικος ο καιρός στην Ελλάδα μας, αναγγέλλει το Πάσχα. Η Ανθρώπινη "δοκιμασία" που είναι μέρος της άσκησης προς το καλύτερο, ενσαρκώνεται στον διαχρονικό Γολγοθά που τεκμηριώνει  ότι το άδικο είναι πάντα αποτέλεσμα ανθρώπινων αποφάσεων ως έκφραση επιβολής του κακού πάνω στο καλό, είτε με την μορφή εξουσίας, είτε με την μορφή μίσους και εκδίκησης σε πολιτικό ή σε ατομικό επίπεδο. Και όμως, η αδικία , όπως και η προδοσία είναι το κακό που έρχεται  με την άδεια του Θεού για άσκηση προς το καλύτερο.

Η Εποχή μας είναι η εποχή του Αρμαγεδώνα, αλλά έχει έρθει πλέον η ώρα να αποδοθει η Δικαιοσυνη του Θεου επι της γης.

ΙΔΡΥΜΑ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

ΤΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ  

210 3210405  ΚΑΙ ΦΑΞ 210 3210406 

ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ  ΣΤΟ ΝΕΟ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΟ ΜΑΣ ΚΕΝΤΡΟ 

ΚΑΙ ΩΣ ΕΚ ΤΟΥΤΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΟΥΝ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ.

ΤΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕ ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ ΚΟΙΝΟΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΠΟΡΩΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Το Ιδρυμα Ελληνισμου, αλλοτε δια του Προεδρου του, αλλοτε δια μελων του ΔΣ, και αλλοτε δια των Στελεχων του, παρακολουθει και ενημερωνεται συνεχως για τις εξελιξεις και τις δυνατοτητες, στο ΚοινονικοΟικονομικο και Πολιτικο "γίγνεσθαι". Την Παρασκευη 15 Απριλιου, Ο Προεδρος παρακολουθησε την ανωτερω πολυ περιεκτικη Ημεριδα, η προσεφερε γνωση, απολυτα Χρησιμη για τις Δρασεις του Ιδρυματος.

Επισημαίνεται οτι το Ιδρυμα Ελληνισμου, οπως θα επρεπε και ολα  τα Ιδρυματα αλλωστε, λειτουργει με ΜΑΚΡΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ Κριτήρια, χωρίς να εκτελεί εμπορικές πράξεις, με απολυτα επιστημονικα τεκμηριωμενη την θεση, οτι η κατάργηση της Μακροοικονομιας και η προσεγγυση των παντων, ΜΙκροοικονομικα, ειναι και η γεννεσιουργος αιτια, τοσο του Κραχ του 1929 στην Αμερικη, οσο και της τωρινης καταστροφικης ύφεσης στην Ευρωπη.

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΟΥ 21 ΑΙΩΝΑ

Εαν το μετρο επιτυχιας μιας Ημεριδας ειναι η συμμετοχη των προσελθοντων στην διαλεκτικη διεργασια της Γνωσης που προσφερθηκε, τοτε Η Ημεριδα που συνδιοργανωθηκε απο το Ιδρυμα Ελληνισμου και την Microsoft, Υπο την Αιγιδα του Δημου Αθηναιων στο Πολιτιστικο Κεντρο Μελινα στο Θησειο την Τριτη 12 Απριλιου 2016 ηταν απολυτα επιτυχης.

Μια Ημεριδα που προαναγγελει στους Φιλολογους και τους Ιστορικους της β βαθμιας εκπαιδευσης οτι θα παρουσιασει "Τεχνολογικα εργαλεια δημιουργιας και μαθησης"  για χρηση μεσα στην Ταξη, συνηθως εκλαμβανεται , οτι θα ειναι μια στεγνη παρουσιαση Εργαλειων Λογισμικου, καθαρα τεχνοκρατικη, που θελει να προσθεσει καινουργιες τεχνολογικες δεξιοτητες σε διδασκοντες και διδασκομενους. 

Η Επιτυχια της Ημεριδας που συντονισε η Καθηγητρια  της Φιλοσοφικης του Πανεπιστημιου Αθηνων, εγκυτο ακριβως στο οτι τα Εργαλεια και οι δεξιοτητες λογισμικου, ηταν το ερεθισμα που γυρω απο αυτο, οι συμμετεχοντες ανεπτυξαν μια διαλεκτικη στο επιπεδο των Συζητησεων του Πλατωνα με τους Μαθητες του, που ανελυσε πραγματικα την θεση της τεχνολογιας στην Δημιουργικοτητα του Σχολειου του 21ου αιωνα.

Οι μετεχοντες αναφερθηκαν στα δεινα του βαυβαρικου δογματος στην Ελληνικη Παιδεια, που βασανιζει ακομα το Εκπαιδευτικο μας συστημα, δρωντας περιοριστικα στην μυηση του Ανθρωπου στην Δημιουργικοτητα, που σαφως ομως και επιτυγχανεται χαρη στην Προσωπικοτητα και το παθος του Ελληνα εκπαιδευτικου.  Συζητηθηκε επισης το "μετρο" χρησης" της τεχνολογιας, και η θεση του Ελληνικου Πολιτισμου που ειναι "Ο Λογος" (γραπτος και προφορικος), εναντι της Δυσης που χρησιμοποιει την "εικονα".

Παρατηρηθηκε οτι Ο "λογος" δηλ η μυηση του Ανθρωπου σε εννοιες και  αξιες που του δινει την οντολογικη του Υποσταση, πρεπει να παραμενει η αποστολη της Παιδειας, και εφοσον αυτο επιτυγχανεται, η τεχνολογια και η εικονα, θα αποτελουν σε ολες τις εποχες "εργαλεια" υποστηριξης" της προσπαθειας του Ανθρωπου να προσεγγυηση την Αληθεια και το Φως, ασκουμενος και δικαιωνοτας την πορεια του αυτη μεσα απο δημιουργια.

Για ενα εννοιολογικο ανθρωπο, για ενα Πολτισμο των εννοιων και των αξιων η τεχνολογια οσο περισσότερο εξελίσσεται, τόσο τον στηριζει στην Δημιουργια και στην (Πολιτιστικη) εξελιξη. Εξ αλλου ο Ελληνικος Πολιτισμος αυτη την μοναδικοτητα προσφερε στην Παγκοσμιοτητα : Εννοιολογικη Υποσταση, περιεχομενο υπαρξης ζωης,  υποστηριζομενη με μια συνεχως εξελισσομενη τεχνολογια.

Το Ιδρυμα Ελληνισμου στα πλαισια των Δρασεων του για Κοινωφελες Εργο Δημοσιου οφελους, θα συνεχισει την συνεργεια του με την Αντιδημαρχια για το παιδι θετοντας στην διαθεση της Κοινωνιας καθε δυνατο στοιχειο που θα μπορουσε να εξασφαλισει για αυτην.

Η ημεριδα αυτη -σε συνεργεια με τον Δημο Αθηναιων- θα επαναληφθει στην Αθηνα και το Νεο Σχολικο Ετος (Σεπτεμβριο) μεχρι να καλυφουν πληρως τα ενδιαφεροντα των εκπαιδευτικων -ολων των γνωστικων αντικειμενων- που υπηρετουν στην β βαθμια εκ/ση της Αθηνας.

Η  συνεργασια του Ιδρυματος ΅Ελληνισμου με την Microsoft  -λογω της Ακαδημαικης ιδιοτητας του Προεδρου του σε Αμερικανικά Πανεπιστημια-  δινει  την δυνατοτητα στην Microsoft να επιστρεψει στην Κοινωνια Δωρεαν, ενα μερος αυτου που οφεληθηκε ως επιχειρηση απο αυτην.

ΚΑΛΩΣΟΡΙΣΜΑ  ΣΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΜΕΛΙΝΑ

ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΑΣ ΠΡΟΗΔΡΕΥΣΕ Η ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ ΜΑΡΙΑ ΜΑΝΤΟΥΒΑΛΟΥ

Η ΗΜΕΡΙΔΑ ΕΓΙΝΕ ΣΤΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΌ ΠΕΡΙΒΆΛΛΟΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΎ ΚΕΝΤΡΟΥ "ΜΕΛΙΝΑ"

ΔΥΟ ΑΠΟ ΤΙΣ ΦΑΣΕΙΣ ΤΙΣ ΗΜΕΡΙΔΑΣ

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ Η ΟΜΟΓΕΝΟΠΟΙΗΣΗ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΚΑΙ Ο ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΟΔΟΣ.

Κυριακή 10 Απριλίου 2016 Σήμερα και η Προεδρική Φρουρά, παρελαύνει στο Κέντρο της Αθήνας.

Η Μπάντα παιανίζει του Θούριο "ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΞΑΚΟΥΣΤΗ', μέσα μας χτυπάει η  Ελληνική μας καρδιά. Ναι "Μακεδονία Ξακουστή"........... Καί το χαμόγελο της περιφάνειας φωτίζει σαν 'ηλιος την ματιά και τα χείλη μας.

Πως ειναι δυνατον να προτεινω σε Ναυπηγους να κατασκευαζουν Καραβια ΧΩΡΙΣ ΣΤΕΓΑΝΑ και να μην μου πουν οτι αυτο θα ηταν Καταστροφικος Κινδυνος, Πως θα προτεινα στους καλυτερους Μαγειρους του Κοσμου να αφαιρεσουν τις γευσεις απο τα φαγητα τους και να μην θεωρησουν οτι καταργειται ετσι μια απο τις ομορφοτερες υλικες απολαυσεις του ανθρωπου, Πως θα προτεινα στην φυση και στην Ανθρωποτητα να καταργηθουν τα χρωματα και ο Κοσμος να γινει "μονοχρωμος", (το μαυρο ασπρο ειναι διχρωμια), και να μην αντιλαμβανομαι οτι ετσι "καταργω" την οντοτητα και καταδικαζω την ζωη στο ανυπαρκτο. Πως θα μπορουσα να ανακατεψω φαγητα και να μην κατασκευασω "κατι που δεν τρωγεται  με τιποτα" και καταληγει σε μονιμη νηστεια.... ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ Η ΟΜΟΓΕΝΟΠΟΙΗΣΗ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΚΑΙ Ο ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΟΔΟΣ. ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΞΕΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ  ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΑΧΡΩΜΟ ΚΑΙ ΤΟ ΟΥΔΕΤΕΡΟ, ΜΕ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΗΣ ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΗΣ ΥΠΟΣΤΑΣΗΣ, Πως ειναι δυνατον, και γιατι???????, με αποτελεσμα μια τετοια "οντολογικη παγκοσμια γεννοκτονια" να τολμαται το αιτημα της Καταργησης των Πατριδων.

Η ΕΝΝΟΙΑ ΠΑΤΡΙΔΑ

Τι σημαίνει η λέξη «Πατρίδα»

- Ένα διαχρονικό κείμενο -

Το λήμμα αυτό γράφτηκε από τον Louis de Jaucourt το 1765.

Πατρίδα

Η αντίληψη για την Πατρίδα

Αποδεικτικά στοιχεία

Η Ρώμη

Η καταστροφη της Πατρίδας

Τιβέριος και η απαξίωση της Πατρίδας

Τραϊανός, ένας “Πατέρας της Πατρίδας”

(Πως ο Τραϊανός ξαναζωντάνεψε την πατρίδα από τα συντρίμμια)

(“Οι διεφθαρμένοι πολίτες είναι πάντα έτοιμοι να κατασπαράξουν την πατρίδα τους ή να προκαλέσουν αναταραχές και φατρίες που είναι τόσο καταστροφικές για το κοινό καλό”)

Louis de Jaucourt: “PATRIE” Μετάφραση από τα γαλλικά του λήμματος PATRIE, το οποίο συμπεριλαμβάνεται στην Εγκυκλοπαίδεια του Ντιντερό και του Ντ’ Αλαμπέρ (Encyclopedie de Diderot et d’ Alembert).

http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2016/03/blog-post_3680.html#ixzz44gWk93pC

Ο Ρήτορας που ασχολείται λίγο με τη λογική, ο γεωγράφος που δεν τον απασχολεί παρά μόνο η θέση των τόπων και ο χυδαίος λεξικογράφος θεωρούν σαν πατρίδα τον τόπο γέννησης, όποιος και αν είναι αυτός.

Αλλά ο φιλόσοφος γνωρίζει ότι αυτή η λέξη προέρχεται από το λατινικό pater, που αντιπροσωπεύει έναν πατέρα και παιδιά και επομένως εκφράζει την έννοια που αποδίδουμε στην οικογένεια, στην κοινωνία, στο ελεύθερο κράτος, του οποίου αποτελούμε μέλη, και του οποίου οι νόμοι εξασφαλίζουν τις ελευθερίες μας και την ευτυχία μας.

Δεν υπάρχει πατρίδα κάτω από το ζυγό του δεσποτισμού.

Τον περασμένο αιώνα, ο Colbert συνέχεε τη βασιλική επικράτεια με την πατρίδα. Τελικά, ένας σύγχρονός μας, παρουσίασε μια διατριβή γι αυτή τη λέξη, στην οποία προσδιόρισε με τόση χάρη και ακρίβεια, τη σημασία αυτού του όρου, τη φύση του και την ιδέα που πρέπει να του αποδώσουμε, που θα έκανα λάθος αν δεν εμπλούτιζα, ή μάλλον διαμόρφωνα, το άρθρο μου βασισμένο σε σκέψεις αυτού του πνευματικού ανθρώπου.

Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι δε γνώριζαν τίποτα πιο αγαπητό και πιο ιερό από την πατρίδα.

Έλεγαν ότι χρωστούν τα πάντα σ’ αυτή. Ότι δεν υπάρχει τίποτε άλλο για το οποίο να αξίζει κανείς να πάρει εκδίκηση, εκτός από την πατρίδα και τον πατέρα.

Ότι δεν πρέπει κανείς να έχει άλλους φίλους εκτός από τους φίλους της πατρίδας.

Ότι, απ’ όλους τους οιωνούς, ο καλύτερος είναι να μάχεται κανείς γι αυτήν.

Ότι είναι ωραίο, ότι είναι γλυκό να πεθάνει κανείς για να την υπερασπιστεί.

Ότι οι ουρανοί δεν αποκαλύπτονται παρά μόνο σε σ’ αυτούς που την έχουν υπηρετήσει. Κατ’ αυτόν τον τρόπο μιλούσαν οι δικαστές, οι πολεμιστές και ο λαός.

Η αντίληψη για την Πατρίδα

Τι αντίληψη λοιπόν είχαν διαμορφώσει για την πατρίδα;

H πατρίδα, έλεγαν, είναι μια γη που όλοι όσοι την κατοικούν ενδιαφέρονται για την διατήρησή της, που κανείς δεν θέλει να την εγκαταλείψει, γιατί κανείς δεν εγκαταλείπει την ευτυχία του, και όπου οι ξένοι αποζητούν ένα άσυλο.

Είναι μια τροφός που προσφέρει το γάλα της με τόση ευχαρίστηση, όση νιώθουν αυτοί που το δέχονται.

Είναι μια μητέρα που αγαπά όλα τα παιδιά της, που δεν τα ξεχωρίζει παρά μόνο όσο ξεχωρίζουν από μόνα τους. Που επιθυμεί να υπάρχει και η αφθονία και η μετριότητα, αλλά καθόλου φτώχεια.

Μεγάλοι και μικροί, αλλά κανένας στερημένος. Που, ακόμα και σ’ αυτή την άνιση μοιρασιά, διατηρεί ένα βαθμό ισότητας, ανοίγοντας σε όλους το δρόμο για τις πρώτες θέσεις.

Που δεν αντέχει να υποφέρει καμιά δυστυχία μέσα στην οικογένεια, παρά μόνο αυτές που δεν μπορεί να αποφύγει, την αρρώστια και τον θάνατο.

Που θεωρεί ότι δεν έχει κάνει τίποτα γεννώντας απλά τα παιδιά της, αν δεν τους εξασφαλίσει και την καλή ζωή.

Είναι μια δύναμη παλιά όσο και η κοινωνία, θεμελιωμένη στη φύση και την τάξη.

Μια δύναμη ανώτερη από κάθε άλλη που υπάρχει στα σπλάχνα της, άρχοντες, δικαστές, έφοροι, σύμβουλοι ή βασιλιάδες.

Μια δύναμη που υποτάσσει στους νόμους της τόσο αυτούς που διοικούν στο όνομά της, όσο και αυτούς που διοικούνται.

Είναι μια θεότητα που δέχεται προσφορές, μόνο και μόνο για να τις διαμοιράσει , που αποζητά μάλλον το συναισθηματικό δέσιμο παρά την πίστη, που χαμογελάει όταν κάνει το καλό και δυσανασχετεί όταν κατακεραυνώνει.

Τέτοια είναι η πατρίδα! Η αγάπη που της έχουμε οδηγεί στην πραότητα των ηθών και η πραότητα των ηθών οδηγεί στην αγάπη για την πατρίδα.

Αυτή η αγάπη είναι η αγάπη για τους νόμους και το καλό της πολιτείας, αγάπη που αναπτύσσεται μόνο στις δημοκρατίες.

Είναι μια πολιτική αρετή, βάσει της οποίας κανείς απαρνείται τον εαυτό του, προκρίνοντας το κοινό συμφέρον έναντι του δικού του. Είναι ένα συναίσθημα και όχι μια συνέπεια. Ο τελευταίος άνθρωπος σε ένα κράτος μπορεί να έχει αυτό το συναίσθημα, όπως ακριβώς και ο αρχηγός της δημοκρατίας.

Η λέξη πατρίδα είναι μια από τις πρώτες λέξεις που τα παιδιά ψέλλιζαν στους αρχαίους Έλληνες και τους Ρωμαίους.

Ήταν το πνεύμα των συζητήσεων και η κραυγή του πολέμου.

Εμπλούτιζε την ποίηση, διήγειρε τους ρήτορες, κυριαρχούσε στη γερουσία, αντηχούσε στο θέατρο και στις λαϊκές συνελεύσεις. Ήταν χαραγμένη στα μνημεία.

Ο Κικέρων έβρισκε αυτή τη λέξη τόσο προσφιλή, που την προτιμούσε από κάθε άλλη, όταν μιλούσε για τα συμφέροντα της Ρώμης.

Υπήρχαν επίσης, στους αρχαίους Έλληνες και τους Ρωμαίους, συνήθειες που τάφοι, επιτάφιοι λόγοι, ήταν όλα πηγές του πατριωτισμού.

Υπήρχαν επίσης πραγματικά λαϊκά θεάματα, όπου όλες οι τάξεις διασκέδαζαν από κοινού. Βήματα όπου η πατρίδα, μέσω των λόγων των ρητόρων, διαβουλευόταν με τα παιδιά της, πάνω στα μέσα που θα τα καθιστούσαν ευτυχισμένα και ελεύθερα.

Αποδεικτικά στοιχεία

Αλλά ας περάσουμε στην απαρίθμηση των στοιχείων που θα αποδείξουν όλα όσα έχουμε ήδη αναφέρει.

Όταν οι Έλληνες νίκησαν τους Πέρσες στη Σαλαμίνα, άκουγε κανείς από τη μια πλευρά τη φωνή ενός αυτοκρατορικού άρχοντα που ωθούσε σκλάβους στη μάχη και από την άλλη τη λέξη πατρίδα που κινητοποιούσε ελεύθερους ανθρώπους.

Οι Έλληνες δεν είχαν τίποτα πιο πολύτιμο από την αγάπη για την πατρίδα. Το να εργάζονται γι αυτήν ήταν η ευτυχία και η δόξα τους.

Ο Λυκούργος, ο Σόλων, ο Μιλτιάδης, ο Θεμιστοκλής, ο Αριστείδης προτιμούσαν την πατρίδα τους από κάθε τι άλλο στον κόσμο.

Ο ένας, σε ένα πολεμικό συμβούλιο που οργανώθηκε από τη δημοκρατία, βλέπει το μπαστούνι του Ευρυβιάδη να σηκώνεται κατά πάνω του. Δεν απαντά παρά με τις παρακάτω τρεις λέξεις: χτύπα, αλλά άκουσε.

Ο Αριστείδης, αφού για μακρό διάστημα διαχειριζόταν τις δυνάμεις και τα οικονομικά της Αθήνας, δεν άφησε ούτε καν αυτά που χρειαζόταν για να ταφεί.

Οι γυναίκες στη Σπάρτη ήθελαν να αρέσουν όπως θέλουν και οι δικές μας. Αλλά θεωρούσαν ότι θα έφταναν πιο σίγουρα στο στόχο αυτό, αν συνδύαζαν το ζήλο για την πατρίδα με τις χάρες.

- Πήγαινε, γιε μου, έλεγε η μια, εξοπλίσου για να υπερασπιστείς την πατρίδα και γύρισε ή με την ασπίδα σου ή πάνω στην ασπίδα σου, δηλαδή, νικητής ή νεκρός.

- Παρηγορήσου, έλεγε η άλλη σε έναν από τους γιούς της, παρηγορήσου για το πόδι που έχασες, γιατί δε θα κάνεις ούτε βήμα χωρίς να σου θυμίζει ότι υπερασπίστηκες την πατρίδα.

- Μετά τη μάχη στα Λεύκτρα, όλες οι μητέρες αυτών που είχαν χαθεί μαχόμενοι χαίρονταν, σε αντίθεση με τις άλλες, που έκλαιγαν πάνω στους γιους τους, που επέστρεφαν ηττημένοι. Περηφανεύονταν ότι έφερναν άντρες στον κόσμο, γιατί, από την κούνια ακόμα, τους παρουσίαζαν την πατρίδα σαν πρώτη τους μητέρα.

Η Ρώμη

Η Ρώμη, που είχε δεχτεί από τους Έλληνες την ιδέα ότι έπρεπε να διαμορφώσει πατρίδα, τη χάραξε πολύ βαθιά στην καρδιά των πολιτών της.

Υπήρχε ακόμα αυτή η ιδιαιτερότητα στους Ρωμαίους, ότι συνέδεαν ορισμένα θρησκευτικά συναισθήματα με την αγάπη που είχαν για την πατρίδα τους.

Αυτή η πόλη που είχε θεμελιωθεί με τους καλύτερους οιωνούς, αυτός ο Ρωμύλος που ήταν ταυτόχρονα ο βασιλιάς και ο θεός τους, αυτό το καπιτώλιο που ήταν αιώνιο όπως και η πόλη και η πόλη αιώνια όπως και ο ιδρυτής της, προξενούσαν στους Ρωμαίους εξαιρετική εντύπωση.

Ο Βρούτος, για να διατηρήσει την πατρίδα του, αποκεφάλισε τους γιούς του. Και μια τέτοια ενέργεια θα φαινόταν αφύσικη μόνο σε αδύναμα πνεύματα. Χωρίς το θάνατο των δυο προδοτών, η πατρίδα του Βρούτου θα εξέπνεε εν των γενάσθαι.

Ο Valerius Publicola δεν είχε παρά να αναφέρει το όνομα της πατρίδας για να καταστήσει λαϊκότερη τη Γερουσία.

Ο Menenius Agrippa, για να οδηγήσει τον κόσμο από τον Ιερό Λόφο[1] στην καρδιά της δημοκρατίας. Η Veturia, για να αφοπλίσει το γιο της, τον Καριολάνο[2]. Οι Manlius, Camille και Scipion, για να νικήσουν τους εχθρούς των Ρωμαίων. Οι δυο Κατώνες, για να διατηρήσουν τους νόμους και τα αρχαίο ήθη. Ο Κικέρων, για να τρομάξει τον Αντώνιο και να κεραυνοβολήσει τον Κατιλίνα.

Έχει λεχθεί ότι αυτή η λέξη πατρίδα περιείχε μια μυστική αρετή, όχι για να καθιστά τους πιο δειλούς γενναίους, κατά την έκφραση του Lucien, αλλά επίσης για να γεννά ήρωες σε κάθε γενιά, για να πραγματοποιεί κάθε είδους θαύματα. Καλύτερα να πούμε ότι, στο πνεύμα αυτών των Ελλήνων και Ρωμαίων, υπήρχαν αρετές που τους καθιστούσαν ευαίσθητους στο νόημα της λέξης.

Δεν αναφέρομαι σε αυτές τις μικρές αρετές που αποσπούν επαίνους σαν ανταμοιβή στις μικρής κλίμακας κοινωνίες μας.

Εννοώ αυτές τις ιδιότητες του πολίτη, αυτή τη δύναμη ψυχής που μας κάνει να πραγματοποιούμε και να υπομένουμε μεγάλα έργα για το κοινό καλό.

Ο Fabius χλευάστηκε, περιφρονήθηκε, προσβλήθηκε, από το συναγωνιστή του και από το στρατό του. Χωρίς να δώσει σημασία, δεν άλλαξε τίποτα από το σχέδιό του, χρονοτρίβησε κι άλλο και έφτασε σχεδόν στο σημείο να νικήσει τον Αννίβα.

Ο Regulus, για να εξασφαλίσει ένα πλεονέκτημα για τη Ρώμη απορρίπτει την ανταλλαγή αιχμαλώτων, ενώ είναι ο ίδιος αιχμάλωτος και επιστρέφει στην Καρχηδόνα, όπου τον περιμένουν βασανιστήρια. Τα ίχνη του Decius τον εκθέτουν, στέλνοντάς τον σε σίγουρο θάνατο.

Στο βαθμό που θεωρούμε αυτούς τους πολίτες στρατηγούς σαν επιφανείς ανόητους και τις πράξεις τους σαν θεατρινίστικες αρετές, δε γνωρίζουμε καλά τη λέξη πατρίδα.

Ίσως να μην ακούστηκε αυτή η ωραία λέξη με περισσότερο σεβασμό, περισσότερη αγάπη, περισσότερη αξία, από την εποχή του Fabricius.  Όλοι γνωρίζουν αυτό που είπε στον Πύρρο: «Κρατήστε το χρυσό σας και τις τιμές σας, εμείς οι Ρωμαίοι, είμαστε όλοι πλούσιοι, γιατί η πατρίδα, για να μας ανεβάσει στα υψηλά αξιώματα, δε μας ζητάει παρά μόνο την αξία μας». Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι το ίδιο θα έλεγαν και χίλιοι άλλοι Ρωμαίοι.

Αυτός ο πατριωτικός τόνος ήταν ο γενικός τόνος σε μια πόλη, όπου όλοι οι κανόνες ήταν ηθικοί. Γι’ αυτό και η Ρώμη φάνηκε στον Κυνέα, τον πρεσβευτή του Πύρρου, σαν ναός και η Σύγκλητος σαν μια ακτινοβολούσα συνέλευση.

Η καταστροφη της Πατριδας

Η κατάρρευση των ηθών, οταν ο πολίτης να απαξιώνει το γενικό καλό, πνίγει κάθε αγάπη για την πατρίδα τους.

Οι διεφθαρμένοι πολίτες είναι πάντα έτοιμοι να κατασπαράξουν την πατρίδα τους ή να προκαλέσουν αναταραχές και φατρίες που είναι τόσο καταστροφικές για το κοινό καλό.

Τα πράγματα άλλαξαν μαζί με τα ήθη. Προς το τέλος της δημοκρατίας δεν αναγνώριζαν πια τη λέξη πατρίδα παρά για να τη βεβηλώσουν.

Ο Κατιλίνας και οι εξοργισμένοι συνεργοί του καταδίκαζαν σε θάνατο όποιον τη πρόφερε ακόμα στη ρωμαϊκή γλώσσα.

Ο Κράσσος και ο Καίσαρας δεν τη χρησιμοποιούσαν παρά για να συγκαλύψουν τη φιλοδοξία τους.

- Κι όταν στη συνέχεια ο ίδιος ο Καίσαρας, διαβαίνοντας το Ρουβικώνα, είπε στους στρατιώτες του ότι θα έπαιρνε εκδίκηση για τις προσβολές που είχε δεχθεί η πατρίδα, έκανε κατάχρηση της δύναμης του στρατεύματός του.

- Δεν μάθαιναν πια να αγαπούν την πατρίδα όσοι δειπνούσαν σαν τον Κράσσο, οικοδομούσαν σαν το Βερρές, κατέστρωναν σχέδια τυραννίας σαν τον Καίσαρα, κολάκευαν τον Καίσαρα σαν τον Αντώνιο.

Παρ’ όλ’ αυτά γνωρίζω ότι μέσα σ’ αυτή την κατάρρευση, της διακυβέρνησης και των ηθών, έβλεπε κανείς ακόμα κάποιους Ρωμαίους να αγωνιούν για το καλό της πατρίδας τους.

Ο Titus Labienus είναι ένα παράδειγμα πολύ ξεχωριστό. Αντιμετωπίζοντας με ανωτερότητα της ελκυστικές φιλοδοξίες, ο φίλος του Καίσαρα, ο σύντροφος και συχνά το μέσον για τις νίκες του τελευταίου, εγκατέλειψε χωρίς δισταγμό μια σίγουρη προοπτική. Και θυσιαζόμενος για την αγάπη της πατρίδας του, επέλεξε το κόμμα του Πομπήιου, όπου ρίσκαρε τα πάντα και όπου, ακόμα και σε περίπτωση επιτυχίας, δεν θα έβρισκε παρά πολύ μέτρια αναγνώριση.

Τιβέριος και η απαξίωση της Πατρίδας

Όμως τελικά η Ρώμη υπό τον Τιβέριο ξέχασε κάθε αγάπη για την πατρίδα. Και πώς άλλωστε θα μπορούσε να τη διατηρήσει;

- Έβλεπε κανείς τη ληστεία συνδεδεμένη με την εξουσία, τη μηχανορραφία και την ίντριγκα να διαφεύγουν από κατηγορίες, όλα τα πλούτη στα χέρια των λίγων, μια υπερβολική χλιδή να αποτελεί προσβολή προς την ακραία ανέχεια, τον καλλιεργητή να θεωρεί το χωράφι του απλή πρόφαση για κακομεταχείριση.

- Κάθε πολίτης να απαξιώνει το γενικό καλό, και να ενδιαφέρεται μόνο για το δικό του. Όλες οι αρχές της διακυβέρνησης είχαν διαφθαρεί. Όλοι οι νόμοι βασίζονταν στη θέληση του κυρίαρχου.

- Περισσότερη δύναμη στη Σύγκλητο, σήμαινε μεγαλύτερη σιγουριά για τους ιδιώτες.

- Οι Συγκλητικοί που θα ήθελαν να υπερασπιστούν τη δημόσια ελευθερία ρίσκαραν τη δική τους. Δεν ήταν παρά μια καλυμμένη τυραννία, που ασκούνταν υπό τον ίσκιο της ποίησης, κι αλλοίμονο σε όποιον το αντιλαμβανόταν.

- Το να παρουσιάσει κανείς τους φόβους του σήμαινε να τους πολλαπλασιάσει.

- Ο Τιβέριος αποτραβήχτηκε στο νησί του Κάπρι, αφήνοντας το πεδίο ελεύθερο στον Seianus. Και ο Seianus, αντάξιος ενός τέτοιου αφεντικού, έκανε ό’τι απαιτούνταν για να πνίξει στους Ρωμαίους κάθε αγάπη για την πατρίδα τους.

Τραϊανός, ένας “Πατέρας της Πατρίδας”

Τίποτα δε δοξάζει περισσότερο τον Τραϊανό από το ότι ξαναζωντάνεψε τα συντρίμμια. Έξι τύραννοι, εξίσου βάναυσοι, σχεδόν όλοι μανιακοί, συχνά ηλίθιοι, προηγήθηκαν από τον Τραϊανό στο θρόνο. Οι θητείες του Τίτου και του Νέρβα ήταν πολύ σύντομες για να μπορέσουν να αποκαταστήσουν την αγάπη της πατρίδας. Ο Τραϊανός κατέστρωσε σχέδιο για να υπερβεί όλ’ αυτά. Ας δούμε πως τα κατάφερε:

- Άρχισε λέγοντας στον Saburanus, πραιτοριανό αξιωματούχο, δίνοντάς του το σύμβολο αυτού του αξιώματος, που ήταν ένα ξίφος:  «Πάρε αυτό το όπλο, για να το χρησιμοποιήσεις προς υπεράσπισή μου αν κυβερνάω σωστά τη πατρίδα μου, ή εναντίον μου αν συμπεριφέρομαι άσχημα». Ήταν σίγουρος για τις ενέργειές του.

- Αρνήθηκε τα χρήματα που δέχονταν οι νέοι αυτοκράτορες από τις πόλεις.

 - Ελάττωσε σημαντικά τους φόρους, πούλησε ένα μέρος των αυτοκρατορικών κατοικιών σε όφελος του κράτους. Έδωσε παροχές σε όλους τους φτωχούς πολίτες.

Εμπόδισε τους πλούσιους να πλουτίσουν υπερβολικά.

- Αυτοί που τους έδωσε αξιώματα, οι θυσαυροφύλακες, οι πραίτορες, οι ανθύπατοι, δεν είχαν παρά μόνο ένα μέσο για να τα διατηρήσουν. Να φροντίσουν για την ευτυχία του λαού.

- Επανέφερε την αφθονία, την τάξη και τη δικαιοσύνη στις επαρχίες και στη Ρώμη, όπου το παλάτι του ήταν ανοικτό στο κοινό όσο και οι ναοί, ιδιαίτερα σε αυτούς που αντιπροσώπευαν τα συμφέροντα της πατρίδας.

- Όταν ο κόσμος έβλεπε τον άρχοντα του κόσμου να υποτάσσεται στο νόμο, να δίνει στη Γερουσία την αίγλη και την εξουσία, να μην κάνει τίποτα χωρίς συνεννόηση με αυτήν, να μην αντιμετωπίζει το αυτοκρατορικό αξίωμα παρά σαν μια απλή αρμοδιότητα υπόλογη στην πατρίδα, επί τέλους το καλό φάνηκε να αποκτά υπόσταση για το μέλλον.

- Ο κόσμος δεν ήταν πια μαζεμένος.

- Οι γυναίκες χαίρονταν που είχαν δώσει παιδιά για την πατρίδα.

- Οι νέοι μιλούσαν μόνο για να την προβάλλουν.

- Οι γέροντες ξαναέπαιρναν δυνάμεις για να την υπηρετήσουν.

- Όλοι φώναζαν ευτυχισμένη πατρίδα! Δοξασμένος αυτοκράτορας!

- Όλοι κατ’ ευφημισμό απέδωσαν στον καλύτερο από τους πρίγκηπες έναν τίτλο που ενσωμάτωνε όλους τους τίτλους, πατέρα της πατρίδας.

Αλλά όταν τη θέση την κατέλαβαν καινούρια τέρατα, η διακυβέρνηση ξέπεσε πάλι. Οι στρατιώτες πούλησαν την πατρίδα και δολοφόνησαν τους αυτοκράτορες για να πάρουν νέα αμοιβή.

Μετά από αυτές τις λεπτομέρειες, δεν έχω την ανάγκη να αποδείξω ότι δεν μπορεί να υπάρξει πατρίδα στα κράτη που είναι υπόδουλα.

Έτσι (δεν εχουν πατρίδα) κι αυτοί που ζουν κάτω από τον ανατολικό δεσποτισμό, όπου δεν γνωρίζουν άλλο νόμο από τη θέληση του άρχοντα, άλλες συνήθειες από τη λατρεία των ιδιοτροπιών του, άλλες αρχές διακυβέρνησης από τον τρόμο, όπου καμιά περιουσία και κανένα κεφάλι δεν έχουν σιγουριά.

Αυτοί δεν έχουν καθόλου και δεν γνωρίζουν καν τη λέξη, που είναι η πραγματική έκφραση της ευτυχίας.

Με το ζήλο που με παρακινεί, λέει ο Αββάς Κογιέ, έχω μελετήσει σε πολλά μέρη ανθρώπους από όλες τις τάξεις: Πολίτες, τους είπα, γνωρίστε την πατρίδα! Ο άνθρωπος του λαού έκλαψε, ο δικαστής έσμιξε τα φρύδια του τηρώντας μια σκυθρωπή σιωπή, ο στρατιωτικός ορκίστηκε, ο αυλικός με χλεύασε, ο τραπεζίτης με ρώτησε αν ήταν το όνομα ενός καινούριου κτήματος. Οι άνθρωποι της θρησκείας, οι οποίοι, όπως ο Αναξαγόρας, δείχνουν με το δάκτυλο στον ουρανό όταν τους ρωτούν που είναι η πατρίδα, δεν είναι τυχαίο που δεν τη χαίρονται καθόλου σ’ αυτή τη γη.

Ένας ευγενής που είναι γνωστός τόσο από τις ομιλίες τους όσο και από τα γραπτά του, έχει γράψει κάπου, ίσως με υπερβολική πικρία, ότι στη χώρα του η φιλοξενία έχει μετατραπεί σε πολυτέλεια, η ευχαρίστηση σε κραιπάλη, οι άρχοντες σε αυλικούς, οι αστοί σε μικροαστούς. Αν είναι όντως έτσι, τι κρίμα, η αγάπη για την πατρίδα δε θα μπορούσε να ξαναγεννηθεί.

Οι διεφθαρμένοι πολίτες είναι πάντα έτοιμοι να κατασπαράξουν την πατρίδα τους ή να προκαλέσουν αναταραχές και φατρίες που είναι τόσο καταστροφικές για το κοινό καλό.

Louis de Jaucourt, 1765.

------------------------------------------------------------------------------

[1] O Ιερός Λόφος ήταν ένα ύψωμα έξω από τη Ρώμη, όπου κατέφυγαν οι πληβείοι κατά την εξέγερση του 495 π.Χ (Ανταίος)

[1] Ο Καριολάνος, αφού εκδιώχθηκε από τη Ρώμη, βάδισε εναντίον της επικεφαλής μιας στρατιάς Βόλσκων. Η μητέρα του Veturia και η μνηστή του τον έπεισαν να αποσυρθεί επικαλούμενες την πατρίδα τους τη Ρώμη (Ανταίος)

(Αναδημοσίευση από το περιοδικό ΑΝΤΑΙΟΣ τεύχος 1ο (Ιούνιος – Ιούλιος 2015) μέσω tribune).

Μια άλλη άποψη

Τι είναι η Πατρίδα

Η Πατρίδα είναι σαν μια πελώρια Εικόνα με βαθος Κοινής Ιστορίας, της οποίας αναλαμβάνουμε την ευθύνη (και παίρνουμε μαθήματα προς μίμηση η αποφυγή, ότι καλό να βελτιώσουμε και ότι κακό να απορρίψουμε).

Η Πατρίδα απαρτίζεται από:

Το Εδαφος που πατούμε εμείς και τα παιδιά μας

Την Θάλασσα που διαπλεουμε και κολυμπάμε εμείς και τα παιδιά μας

Τον Αέρα που αναπνέουμε εμείς και τα παιδιά μας

Το Σπίτι που γεννηθήκαμε

Την Οικογένεια μας

Την Εθνική Γλώσσα μας

Την Εθνικήν Ιστορία μας

Τη μνήμη και τους τάφους των Προγόνων μας

Εμείς, τα παιδιά μας, η Γλώσσα μας και η Ιστορία μας είμαστε Ένα.

Εμείς, τα παιδιά μας και ο Γεωγραφικός χώρος που ζούμε είμαστε Ένα.

Ώστε, όλοι εμείς και η Πατρίδα μας είμαστε Ένα.

Χωρίς την έννοια της Πατρίδα στο μυαλο μας, δεν είναι δυνατόν να συνεχίσουμε να υπάρχουμε.

- Για να επιζήσει η Πατρίδα, ο Έλληνας έχει χρέος να παραδίδει όλη την αγάπη προς την Πατρίδα (Φιλοπατρία).

- Όλα τα έθνη για να προοδεύσουν πρέπει να βαδίσουν εμπρός, πλην των Ελλήνων που, λόγω του ανεξάντλητου Ιστορικού πλούτου των, πρέπει να στραφούν προς τα πίσω.

Η Νέα Τάξη

- Απ’ ότι απαρτίζει την Πατρίδα, είναι κάτι που η Νέα Τάξη δεν έχει πειράξει;;;  Για δεκαετίες τώρα μας υποσκάπτουν την Πατρίδα και με δόλο μας την αποσπούν απο το μυαλό μας.

- Μάς θέλουν απάτριδες… δηλαδή "γενοκτονιμένους". Να μην έχουμε “πού την κεφαλήν κλίναι”.  Σαν ένα δύτη σφουγγαρά που του κόβουν τον σωλήνα τ’ οξυγόνου. Γιατί η Πατρίδα παρέχει οξυγόνο ζωής.

- Ας γυρίσουμε το κεφάλι απο το χαζοκούτι για να το δούμε καθαρά:  Δεν μας θέλουν να υπάρχουμε… (τι είναι 10 εκατομμυριάκα μπροστά σ’ αυτά που αφάνισαν τις δεκαετίες του 1910 και1940;)

Και ακόμα… απέχουμε από κάθε ενέργεια απόσπασης και αποσόβησης…

Το πρώτο βήμα είναι η αναδιοργάνωση των προτεραιοτήτων στο μυαλό μας.  Τώρα, λόγω ανασφάλειας, πρώτα έχουμε το Εγώ και μετά την Πατρίδα. Μα είναι μια απλή πράξη:

Εάν στο μυαλό μας βάλουμε την Πατρίδα πρώτα, όλων μας οι σκέψεις και τα συναισθήματα ως δια μαγείας αυτόματα ενώνονται και συντονίζονται.  Γίνονται χείμαρρος που παρασύρει όλα όσα εμποδίζουν το θαύμα!  (Η απόδειξη είναι στην Ιστορία). 

Αυτός ο κόσμος ειναι γεματος θαυματα, αλλά χρειάζεται μια θυσία: Για να δούμε το “ΕΝΑ των Ολων”, να αφίσουμε το μικρό προσωπικό “Εγώ” στην άκρη (“αυτοθυσία”).

--------------------------------------------------------------------------------------------

Υγ:

ΤΟ ΚΟΥΤΙ – ΥΠΕΡΟΠΛΟ εναντιον της πατριδας.

Διάλεξε: ή Τηλεόραση ή Πατρίδα...

Η προπαγαντα της Τηλεόρασης σε συγχίζει και ετσι μαζεύεσαι στο Εγώ σου!

(Μόνος είσαι ευάλωτος. Ολοι σε Ενα είμαστε ανίκητοι)

ΣΑΒΒΑΣ ΤΣΙΛΕΝΗΣ : ΤΟ ΚΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΣΧΟΛΗΣ

ΤΟ ΚΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΣΧΟΛΗΣ

25η Μαρτιου 1821 ΤΑ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ

Οι Δυτικοι Αναλυτες των αιτιων της Ελληνικης Επαναστασης επικεντρωνονται στις πολιτικες και οικονομικες παραμετρους. Με το συνολο σχεδον της Ερμηνειας της "Ζωης" και του "Ανθρωπου" να γινεται αντιληπτο ως το "ποιος παίρνει τις αποφασεις" και "το ποιος ειναι κυριαρχος της ιδιοκτησιας και της διαχειρησης του πλουτου", περιοριζουν νοητικα ακομα και την Επιστημονικη Ερμηνεια της Ελληνικης Επαναστασης, στις Παραμετρους της Εξουσιας και της Υλης.

Ομως η Ελληνικη Επανασταση εγινε ως "Συγκρουση" Πολιτισμου αφενος,  και "κουλτουρας" αφετέρου. Ως "Συγκρουση" ενος Λαου που οχι απλα δεν ειχε την ελευθερια επιλογης πραξεων, αλλα ενος Λαου που του ΕΠΙΒΑΛΛΟΤΑΝ δια της Βιας, το οτι οι πραξεις του ΔΕΝ θα ειναι ελευθερη εκφραση ενος αξιακου-οντολογικου περιεχομενου, αλλα θα ειναι ενταγμενες σε ενα συστημα ομογενοποιημενης "συμπεριφορας", καθοριζομενης απο τις θελησεις εξουσιαστων που το αντιληπτικο τους επιπεδο ηταν απολυτα περιορισμενο και το μυαλο τους απολυτα "κλειστο" στην Πολιτικη & στην Οικονομικη διασταση της ζωης και των αντιστοιχων συμφεροντων τους που τα αντιλαμβανονταν αποκλειστικα στο πεδιο της "εξουσιας" και της "υλης", περαν του οποιου (κατ αυτους) υπαρχει "κενο". 

Η  Ελληνικη Επανασταση δεν ηταν μονο εναντιον των Τουρκων και της Οθωμανικης Αυτοκρατοριας. Ηταν και εναντιον της τοτε Ευρωπης(1), δηλ της Ιερας Συμμαχιας, γιατι οχι μονο οι Τουρκοι αλλα και η Ιερα Συμμαχια οχι μονο δεν καταλαβαιναν απο πολιτισμο -και ουτε και που τους ενδιεφερε-, αλλα ηθελαν να επιβαλουν στους Ελληνες να μην εχουν Πολιτισμο, αλλα να ενταχθουν στην ομογενοποιημενη συμπεριφορα που επεβαλε ο Τουρκος κατακτητης.

Αυτο που αντεξε 400 Χρονια, δεν ηταν η ΑΝΟΧΗ στον οποιο "αλη"  να αρπαζει τα γίδια των Σουλιωτων, και στον οποιο "πασσα" να κατασχη τα "γεννηματα" της Πελοποννήσου ή της Κρητης. Ηταν η ΑΝΤΟΧΗ των αξιων των Ελληνων και του περιεχομενου που εδιναν στις πραξεις τους. Αυτο που ΑΝΤΕΞΕ στους Ελληνες 400 Χρονια, ηταν το περιεχομενο που εδιναν στις πραξεις και στον Σκοπο στην ζωη τους.  Αυτο δηλ που ειναι ο Πολιτισμος, τον οποιο συνηθως οι ριχες σκεψεις ή οι προκατειλημμένες και ανθελληνικές θέσεις, συγχέουν με την ιστορία ή τα θαύματα της αρχιτεκτονικης που δημιουργηθηκαν(2). 

Και αυτο που επαναστατησε ηταν αυτο που ηταν αδυνατο να υποταχθει γιατι ειναι αυλο: Το περιεχομενο και ο Σκοπος της Ζωης που δινουν αξιες και εννοιες. Η Επανασταση ηταν η Συγκρουση της Οντολογικης Υποστασης του Ελληνικου Λαου, με την μηχανιστικη ομογενοποιηση που του επεβαλαν, της οντολογικης συνοχης  εναντια στην συνοχη ομογενοποιησης. Η Επανασταση ηταν η εκρηξη του ανθρωπου της ψυχης που ειναι και ο ορισμος του Ελευθερου ανθρωπου, εναντια στον οικονομικο Ανθρωπο η τον μηχανιστικο ανθρωπο που ειναι και ο ορισμος του "σκλαβου"(3).

Καθηγητης Ανδρεας Αθηναιος*

University Of Pennsylvania

Case Western Reserve University

*Υπηρετησε και ως Νομαρχης Ρεθυμνου  (Αρκαδι) και ως Νομαρχης Θεσπρωτιας (Κουγκι)

-------------------------------------------------------------------------------

(1) Ετσι εξηγείται γιατι ο "διαφωτισμός" εφερε τις κοινωνιες ης Ευρωπης με το μερος των Ελληνων.

(2) Ακουγεται ο Αδοκιμος λογος ανθελληνων που ζητουν αποδειξη DNA οτι ειμαστε απογονοι του Περικλη , "παιδια του Πλατωνα και του Αριστοτελη"...., και οι οποιοι δεν αντιλαμβανονται οτι ουσιαστικος απογονος ειναι αυτος που μυηθηκε στην Αληθεια και στο φως απο τον προγονο του 

(3) Για αυτο ακριβως, στην Επανασταση συστρατεύθηκαν ολοι, γιατι ολων η οντολογικη υποσταση εννοιωθε την μολυσμένη  ανάσα του κατακτητή.

25 ΜΑΡΤΙΟΥ 1968 25Η ΜΑΡΤΙΟΥ 2016

25 Μαρτιου 1968 στο Νομο Φλωρινης

Το Φωτογραφικο Αρχειο δεν αναφερει αλλη λεπτομερεια, ομως η φωτογραφια ειναι σε "Κεντρο Πολιτισμου" ή στη Βεύη, ή στην Κέλλη, ή στον Αγιο Παντελεημονα.

Ομιλητης ο σημερινος Καθηγητης Ανδρεας Αθηναιος, τοτε (19 ετων) Στελεχος του Βασιλικου Εθνικου Ιδρυματος και συνεργατης του Γενικου Διευθυντη του Στρατηγου Μιχαηλ Ξενου.

Ήταν η πρωτη Μυηση με την Ελλαδα στο "πεδιο της Μαχης". "Φτιαχνουμε εναν Ελληνα", που θα προσφερει στην Ελλαδα,  ειχε πει τοτε για τον Ανδρεα Αθηναιο, Ο Μιχαηλ Ξενος. και ηταν ακριβης. Ο Ανδρεας  Αθηναιος τοτε γυρισε την Δυτικη Μακεδονια, και με την ιδιοτητα του "Συνεργατη" του ΒΕΙ ειχε την πρωτοβουλια συγκροτησης αλλα και εμπλουτισμου των βιβλιοθηκων αλλα και Πολιτιστικων δραστηριοτητων των Κεντρων Πολιτισμου στην Δυτικη Μακεδονια με βαση το Κλιμακιο του ΒΕΙ στην Φλωρινα.

ΑΝΩ : 1968 ΦΑΡΑΓΓΙ ΒΕΓΟΡΙΤΙΔΑΣ  (Η ΛΙΜΝΗ ΒΕΓΟΡΙΤΙΣ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΣΤΟ ΒΑΘΟΣ) ΑΠΟ ΑΡΙΣΤΕΡΑ Ο ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ ΧΩΡΟΦΥΛΑΚΗΣ ΤΣΕΒΑΣ, ΔΕΞΙΑ ΤΟΥ Ο ΑΝΔΡΕΑΣ ΑΘΗΝΑΙΟΣ, ΔΕΞΙΟΤΕΡΑ Ο ΜΑΝΟΣ ΦΑΛΤΑΙΤΣ ΤΟΥ Β.Ε.Ι., ΔΕΞΙΟΤΕΡΑ Ο ΕΠΟΠΤΗΣ ΤΟΥ ΒΕΙ ΧΡΗΣΤΟΣ ΛΑΣΚΑΡΙΔΗΣ (ΣΗΜΕΡΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΟΣ) ΚΑΙ ΝΕΟΛΑΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΠΟΥ ΑΓΑΠΑΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

.

 ΚΑΤΩ : ΤΟ ΦΑΡΑΓΓΙ ΒΕΓΟΡΙΤΙΔΑΣ ΚΑΙ Η ΔΙΑΔΡΟΜΗ (40 ΛΕΠΤΑ) ΑΠΟ ΦΛΩΡΙΝΑ. (ΧΑΡΤΗΣ GOOGLE)

ΟΤΑΝ ΕΧΕΙΣ ΚΟΙΜΗΘΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ...... ΤΗΝ ΕΧΕΙΣ ΒΑΘΕΙΑ ΣΤΗΝ ΥΠΟΣΤΑΣΗ ΣΟΥ....

 ΑΝΩ: : 1968  ΕΙΔΟΜΕΝΗ ΣΥΝΟΡΑ : ΜΕ ΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑΚΟ ΟΧΗΜΑ ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ (Απο Αριστερα προς τα Δεξια) : Ο Ανδρεας Αθηναιος, Ο Σταθμαρχης Χωροφυλακης, ο Οδηγος του Κλιμακιου Πελλας Κωστας Παρλαμάς, και ο Επαγγελματιας  Φωτογραφος με Φωτογραφικο Εργαστηριο (τοτε) στην Οδο Μερλιν στην Αθηνα, Γιωργος Σταματιου.
ΣΣ: Προιστάμενος του Κλιμακιου Πελλας ηταν ο Νικος Ανδρεαδης, ενω Προιστάμενος του Κλιμακιου Φλωρινας ο Νίκος Ζαγανιάρης.

ΚΑΤΩ : Την ιδια μερα, αλλη μια φωτογραφια απο την ΕΙΔΟΜΕΝΗ, ,μαζι και με συμπατριωτισες.!

Η Δικαιωση του Μιχαηλ Ξενου, ηρθε, οταν ο Στρατηγος Ξενος επισκευθηκε την Ηγουμενιτσα  οταν Ο Ανδρεας Αθηναιος ηταν Νομαρχης Θεσπρωτιας. Ηταν μια συγκινητικη Δικαιωση του Πνευματικου Πατερα, και της ενορασης του για νεους που θα αγαπουσαν και θα προσφεραν στην Ελλαδα.  Απο τα τοτε "παιδια του", μεχρι και σημερα, καποιοι εγιναν Καθηγητες Πανεπιστημιου, η και βρεθηκαν σε καιριες θεσεις που με την συμμετοχη τους και την ευθυνη της υπογραφης τους, Υπηρετησαν πιστα την Ελλαδα, καταλαβαν και τιμησαν την αξια της, και πανω απο ολα δεν ανοιξαν "κερκοπορτες.".

Ο Καθηγητης Αθηναιος ως Ακαδημαικος Δασκαλος αλλα και Το Ιδρυμα Ελληνισμου ρωτηθηκε...."πως ετσι" και απο το 2010, εδειξε ενδιαφερον για δημιουργια στη Φλωρινα, τιμωντας τα Ελευθερια απο το 1914, και λαμβανοντας μερος στο Αναπτυξιακο Συνεδριο 12 και 13 Δεκεμβριου 2014(*) , αλλα και οργανωντας Ημεριδα -8 Μαιου 2015- για την χρηση Λογισμικου στην Δευτεροβαθμια Εκπαιδευση.(**)

Η απαντηση ειναι αυτονητη, η Μακεδονια, η Φλωρινα, εχει κανει βαθειες ψυχικες εγγραφες στην υποσταση μας. Ηταν την εποχη  που "αστραφτε φως και γνωριζε ο νιος τον ευατο του", ηταν η εποχη που μπηκαν οι βασεις για το "παντα ανοιχτα παντα αγρυπνα τα ματια της ψυχης μου" ηταν τοτε που κοιμηθηκα σε πολλα απο τα σημεια της αγκαλιας της Ελλαδας, και την εκλεισα στην ψυχη μου για να αισθανθω καθε ειδους μεγαλειο. Το μεγαλειο που μας κρατα μονιμα ερωτευμενους μαζι της, και μόνιμα..... "μεθυσμενους" με το αθανατο κρασι του 21, αλλα και του Μακεδονικου Αγωνα.......

 (*)

ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΑΕΙΦΟΡΟΥ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ – ΤΟΥΡΙΣΜΟΥ- ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ & ΔΙΑΒΑΛΚΑΝΙΚΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΣΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΑ

 12-13/12/14

ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΑΕΙΦΟΡΟΥ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ – ΤΟΥΡΙΣΜΟΥ- ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ & ΔΙΑΒΑΛΚΑΝΙΚΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΣΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΑ

 12-13/12/14

 Πρόγραμμα Συνεδρίου

Παρασκευή 12/12/2014 Πνευματικό Κέντρο Αμυνταίου	Εναρκτήρια Ολομέλεια του Συνεδρίου, Συντονιστής ολομέλειας συνεδρίου, Συντονιστές: κ. Γεώργιος Περιβολάρης, Δημοσιογράφος και κ. Μιχάλης Αγραφιώτης, Δημοσιογράφος
10.30 – 11.00	Προσέλευση – Εγγραφή Συνέδρων – Προσφορά Καφέ
11.00 – 11.30	Έναρξη Ολομέλειας του Συνεδρίου & Καλωσόρισμα έδρας, κ. Θεόδωρος Καρυπίδης, Περιφερειάρχης Δυτικής Μακεδονίας Καλωσόρισμα Δημάρχου Αμυνταίου, κ. Κωνσταντίνου Θεοδωρίδη Δημάρχου Φλώρινας, κ. Ιωάννη Βοσκόπουλου Δημάρχου Πρεσπών, κ. Παναγιώτη Πασχαλίδη
11.30 – 11.45	Το Περιφερειακό Επιχειρησιακό Πρόγραμμα Δυτ. Μακεδονίας 2014-20 ως μοχλός ανάπτυξης της Φλώρινας, κ. Στέφανος Μπίρος, Αντιπεριφερειαρχης Π.Ε. Φλώρινας
11.45 – 12.00	Η πολιτική της ΠΔΜ για την Ανάπτυξη και την επιχειρηματικότητα. Θεματική Αντιπεριφερειάρχης Ανάπτυξης, Επιχειρηματικότητας και Εμπορίου, κ. Αμαλία Κούσκουρα
12.00 – 12.15	Η πολιτική της Περιφ. Δ. Μακεδονίας  για την ανάπτυξη και τον τουρισμό, κ. Παύλος Τσότσος. Θεματικός Αντιπεριφερειάρχης Παιδείας – Πολιτισμού – Τουρισμού Δυτ. Μακεδονίας
12.15 – 12.25	Η φυσιογνωμία, οι αναπτυξιακές δυνατότητες και οι δομικές αδυναμίες της Φλώρινας, κ. Σάββας Σαπαλίδης, Πρόεδρος Επιμελητηρίου Φλώρινας
12.25 -14.00	Χαιρετισμοί – Τοποθετήσεις
14.00 – 14.30	Συμπεράσματα – Κλείσιμο εναρκτήριου κύκλου εργασιών της Ολομέλειας
14.30- 15.30	Lunch-Buffet
Παρασκευή 12/12/2014	Παράλληλα Θεματικά Εργαστήρια, Επιμελητήριο  Φλώρινας, Διεύθυνση: Μεγαρόβου 15
17.30-20.00	1o Θεματικό Εργαστήριο: Οι επιπτώσεις των τελευταίων εξελίξεων της Εθνικής και Διεθνούς Οικονομίας στις επιχειρήσεις της Φλώρινας. Συντονιστής: κ. Ανδρέας Αθηναίος, Καθηγητής του University of Pennsylvania και του Case Western Reserve University, πρώην Νομάρχης.
17.30-17.50	Έναρξη Εργαστηρίου – Εισήγηση Συντονιστή Θεματικού Εργαστηρίου
17.50-18.05	Εισήγηση Α’ Αντιπροέδρου της Κεντρικής  Ένωσης Επιμελητηρίων Ελλάδας (ΚΕΕΕ) -  κ. Παναγιώτη Παπαδόπουλου
18.05-18.20	Εισήγηση Προέδρου της Γενικής Συνομοσπονδίας  Επαγγελματιών Βιοτεχνών Εμπόρων Ελλάδας (ΓΣΕΒΕΕ) - Κίνημα Πολιτών «Καταναλώνω ότι Παράγω», κ. Γεωργίου Καββαθά
18.20-18.35	Εισήγηση Γενικού Γραμματέα της Εθνικής Συνομοσπονδίας Εμπορίου & Επιχειρηματικότητας (ΕΣΕΕ),  κ. Γεωργίου  Καρανίκα
18.35-18.50	Εισήγηση εκπροσώπου του Παραρτήματος Δυτικής Μακεδονίας του Οικονομικού Επιμελητηρίου Ελλάδας, κ. Ιορδάνη Μπάντη
18.50-19.00	Εισήγηση εκπροσώπου του κινήματος «Καταναλώνω ότι παράγω» κ. Στέλλα Τσιάμη
19.00-20.00	Παρεμβάσεις – Συζήτηση
17.30-20.00	2o Θεματικό Εργαστήριο: Επιχειρηματικό & Ανθρώπινο Δυναμικό – Φυσικοί & Ανθρωπογενείς Πόροι της Φλώρινας. Συντονιστής: κ. Γιώργος Αμανατίδης,  Διευθυντής Αναπτυξιακής Δυτικής Μακεδονίας Α.Ε.
17.30-17.50	Έναρξη Εργαστηρίου – Εισήγηση Συντονιστή Θεματικού Εργαστηρίου
17.50-18.05	Εισήγηση Αναπληρώτριας Καθηγήτριας  του ‘Τμήματος Τεχνολόγων Γεωπόνων’  ΑΤΕΙ Δυτικής Μακεδονίας, κ. Αικατερίνης Μέλφου
18.05-18.20	Εισήγηση Προϊσταμένης της Περιφερειακής  Υπηρεσίας Τουρισμού Δυτ. Μακεδονίας, κ. Ευδοκίας Βασιλειάδου
18.20-18.35	Εισήγηση του Γενικού Διευθυντή της Εταιρείας Τουρισμού Δυτικής Μακεδονίας, κ. Θεόδωρου Χαρτοματσίδη
18.35-18.50	Εισήγηση του Προέδρου του Επιμελητηρίου Φλώρινας κ. Σάββα Σαπαλίδη
18.50-19.05	Εισήγηση του Εκτελεστικού  Αντιπροέδρου του Ινστιτούτου Μικρών Επιχειρήσεων της ΓΣΕΒΕΕ (ΙΜΕ ΓΣΕΒΕΕ) κ. Παπαργύρη Ιωάννη
19.05 -20.00	Τοποθετήσεις tour operators & agencies Παρεμβάσεις – Συζήτηση
17.30- 20.00	3o Θεματικό Εργαστήριο: Απαραίτητες Αναπτυξιακές Παρεμβάσεις – Αξιοποίηση του χρηματοδοτικών εργαλείων της νέας προγραμματικής περιόδου 2014-20, Συντονιστής: κ. Χαράλαμπος Κιουρτσίδης, Προϊστάμενος Ενδιάμεσης Διαχειριστικής Αρχής Περιφέρειας Δυτ. Μακεδονίας.
17.30-17.40	Έναρξη Εργαστηρίου – Εισήγηση Συντονιστή θεματικού Εργαστηρίου
17.40-17.50	Εισήγηση Προϊσταμένου Β1  της Ειδικής Υπηρεσίας Διαχείρισης των Επιχειρησιακών Προγραμμάτων του Στόχου «Ευρωπαϊκή Εδαφική Συνεργασία», κ. Αλέξανδρου Σαμαρά
17.50-18.00	Εισήγηση Αντιδημάρχου Φλώρινας, κ Αριστείδη Αριστείδου
18.00-18.10	Εισήγηση Αντιδημάρχου Αμυνταίου, κ. Θεοδωρίδη Αβραάμ
18.10-18.20	Εισήγηση επιστημονικού συνεργάτη Δήμου Πρεσπών, κ. Μιχάλη Πετράκου
18.20-18.30	Εισήγηση Συμβούλου της Copa-Copega 2014-2020  κ. Πρόδρομου Καλαϊτζή
18.30-18.40	Εισήγηση Προέδρου Νομαρχιακής Επιτροπής ΤΕΕ-ΤΔΜ, κ. Αναστασίας Αλληλόμη
18.40-18.50	Εισήγηση Προέδρου της  ΕΓΝΑΤΙΑ Α.Ε.,  κ.  Γεωργίου Σκόδρα
18.50-19.00	Εισήγηση Γενικού Διευθυντή ΚΕΠΑ-ΑΝΕΜ, κ. Σπύρου Σκοτίδα
19.00-20.00	Παρεμβάσεις – Συζήτηση
17.30-20.00	4o Θεματικό Εργαστήριο: Συγκριτικά πλεονεκτήματα της Φλώρινας & επενδυτικές ευκαιρίες  – Εξαγωγικές δυνατότητες των επιχειρήσεων. Συντονίστρια: κ. Ηλέκτρα Πιτόσκα, Επίκουρος Καθηγήτρια Τμήματος Λογιστικής & Χρηματοοικονομικών ΑΤΕΙ Δυτ. Μακεδονίας.
17.30- 17.40	Έναρξη Εργαστηρίου – Εισήγηση Συντονίστριας Θεματικού Εργαστηρίου
17.40-17.50	Εισήγηση Αναπληρώτριας Γενικής Γραμματέας Διεθνών Οικονομικών Σχέσεων και Αναπτυξιακής Συνεργασίας, κ. Μαγδαληνής Καρακόλη
17.50-18.00	Εισήγηση Εκπροσώπου της ENTERPRISE GREECE κ. Γεώργιου Παπαστεργιόπουλου
18.00-18.10	Εισήγηση του στελέχους της ΔΕΘ-HELLEXPO, κ. Κυριάκου  Τσαντεκίδη
18.10-18.50	Εισηγήσεις από Προξένους και Εμπορικούς Ακολούθους  Ιωάννης Πεδιώτης, Γενικός Πρόξενος Κορυτσάς Αριστοτέλης-Βασίλειος Ξενάκης, Γενικός Σύμβουλος ΟΕΥ, Προϊστάμενος Β8 Επιχειρηματικής Ανάπτυξης Δ/νης ΥΠΕΞ Δέσποινα-Παρασκευή Δαουτάκου,   Σύμβουλος ΟΕΥ Β΄ Στέλεχος , Στέλεχος Β8 Επιχειρηματικής Ανάπτυξης ΥΠΕΞ. Ιωάννης Μαρούτσος, Γραφείο ΟΕΥ Πρεσβεία της Ελλάδος στη Σόφια Μαρία Νυσταζάκη, Πρόξενος της Τσέχικης Δημοκρατίας στην Κρήτη και στη Σαντορίνη Γεώργιος Χατζηπέτρος Γραμματέας Α΄ ΟΕΥ Πρεσβείας της Ελλάδος στο Βελιγράδι
18.50-19.10	Τοποθετήσεις από εκπροσώπους διμερών επιμελητηρίων Μαρία Βοζίκη, Ελληνογαλλικό Επιμελητήριο Βία Θεοδωρίδου, Ελληνοκινεζικό Επιμελητήριο Χρήστος Καζαντζής, Ελληνοβουλγαρικό Επιμελητήριο Αριστείδης Μήτκας, Ελληνορωσσικό Επιμελητήριο Marco de la Pupa, Ελληνοιταλικό Επιμελητήριο
19.10- 19.30	Τοποθετήσεις Ξένων Επιμελητηρίων Ilir Zhilla,  Πρόεδρος  Ένωσης Επιμελητηρίων Αλβανίας Artur Nazarko, Πρόεδρος του Δήμου Mollas Silvana Xhaferaj, Εκπρόσωπος Επιμελητηρίου Τιράνων Mirko Velkovski, Πρόεδρος Επιμελητηρίου Μπίτολα
19.30-20.00	Παρεμβάσεις – Συζήτηση
21.00 – 23.00	Επίσημο Δείπνο
Σάββατο 13/12/2014	Πολιτιστικό Κέντρο Φλώρινας, Συντονιστές: κ. Γεώργιος Περιβολάρης, Δημοσιογράφος και κ. Μιχάλης Αγραφιώτης, Δημοσιογράφος. Διεύθυνση: Αργυροκάστρου 9
10.00-11.00		Εξατομικευμένες Συναντήσεις Επιχειρηματιών της Φλώρινας με τους Έλληνες εμπορικούς ακολούθους, εκπροσώπους διμερών & ξένων επιμελητηρίων και έλληνες προξένους
10.00-11.00		Συνάντηση των Τριών Διακρατικών Επιμελητηρίων (Επιμελητήριο Φλώρινας, Ένωση Επιμελητηρίων Αλβανίας και Επιμελητηρίου Μπίτολα)
11.00-11.15		Έναρξη Ολομέλειας του Συνεδρίου – Χαιρετισμός – Τοποθέτηση  του Υπουργού Μακεδονίας Θράκης, κ. Γεώργιος Ορφανός
11.15-11.30		Χαιρετισμός  –  Τοποθέτηση  του Γ.Γ. του Υπουργείου Ανάπτυξης και Ανταγωνιστικότητας, κ. Πάτροκλος Γεωργιάδης
11.30-11.45		Χαιρετισμός  –  Τοποθέτηση  Εκπροσώπου της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης, κ. Γαβριήλ Σακελλαρίδη
11.45-11.55		Παρουσίαση αποτελεσμάτων έρευνας του ΙΝΕΜΥ Ε.Σ.Ε.Ε. για τις συνέπειες των διασυνοριακών μετακινήσεων στην περιοχή της Φλώρινας, από την επιστημονικό συνεργάτη κ. Βάλια Αρανίτου
11.55-12.30		Coffee Break
12.30-13.30		Βράβευση εξωστρεφών επιχειρήσεων της Φλώρινας
13.30-13.40		Παρουσίαση Συμπερασμάτων 1ου Θεματικού Εργαστηρίου, Συντονιστής 1ου Θεματικού Εργαστηρίου Καθηγητης Ανδρεας Αθηναιος
13.40-13.50		Παρουσίαση Συμπερασμάτων 2ου Θεματικού Εργαστηρίου, Συντονιστής 2ου Θεματικού Eργαστηρίου
13.50 -14.00		Παρουσίαση Συμπερασμάτων 3ου Θεματικού Εργαστηρίου, Συντονιστής 3ου Θεματικού Εργαστηρίου
14.00- 14.10		Παρουσίαση Συμπερασμάτων 4ου Θεματικού Εργαστηρίου Συντονιστής 4ου Θεματικού Εργαστηρίου
14.10-15.00		Παρεμβάσεις – Συμπεράσματα από Συντονιστή του Συνεδρίου – Κλείσιμο Εργασιών του Συνεδρίου
20:00		Δείπνο
Κυριακή 14/12/2014 10:30-13:00		Περιήγηση στην Κεντρική Πλατεία της Φλώρινας όπου θα λάβει χώρα έκθεση τοπικών προϊόντων και εκδήλωση τοπικής γευσιγνωσίας – οινογνωσίας με την ευγενική υποστήριξη της Σχολής Μαθητείας του ΟΑΕΔ-ΕΠΑΣ.

(**)

φλωρινα 8 Μαιου 2015

     

Κλεινοντας "Ο Ελληνικος Ανεμος" ζητησε απο τον Ανδρεα Αθηναιο να δωσει ενα αποσταγμα πορειας και "Στασης Ζωης": 

""Για να αγαπησεις την Ελλαδα, πρεπει να κοιμηθεις στην Αγκαλιά της, να ψηλαφήσεις το κορμι της, να αγαπησεις το καθε πετραδακι, το καθε χαμογελο και το καθε δακρυ. Και αυτο θελει μυηση. Μυηση στις αξιες του τοπου για να καταλαβεις οτι δεν ειναι χωρος, αλλα Υποσταση που σημαινει Χωρα, στην Σημασια του Πολιτισμου αυτης της Υποστασης, που σε κανει να εισαι περιφανος που εισαι Ελληνας, αλλα και ταυτοχρονα σου δινει την αυτοπεποιθηση να απαιτεις να την σεβονται.

Ο Πατερας μου ο Λογοτεχνης Περσεας Αθηναιος με μυησε στην Ελλαδα και στον Πολιτισμο, μεσα απο την Επιδαυρο, το Ηρωδειο, την Αρχαια Τραγωδια, αλλα και τον Αριστοφανη. Ο 2ος Πνευματικος πατερας που ειχα την τυχη να ειχα -επι πλεον του βιολογικου και ταυτοχρονα πνευματικου μου πατερα Περσεα- , ο Στρατηγος Μιχαηλ Ξενος, με μυησε στην Ελλαδα, στις αποστολες στο Σωμα της, Στο "Επιχειρησιακο Κομματι του Κρατους" αλλα και στο ΙΔΡΥΜΑ, σαν ενα φορεα Κοινωφελους Εργου για την Πατριδα Ελλαδα και τον Ανθρωπο.

Κανενας απο τους δυο, δεν με ενεταξε σε πολιτικο σχηματισμο ή κομμα.  Μου καλιεργησαν να ειμαι δημιουργος ΚΑΛΟΥ, και να πιστευω στην Ελλαδα, με καθε κοστος.....

Kαι οι δύο με εμαθαν οτι ο Πολιτισμος και η Αγκαλια της Πατριδας, προσφερονται ΔΩΡΕΑΝ οπως η αγαπη, και δεν ευτελιζονται ως αντικειμενο "επι χρήμασι".

Σημερα Παραμονη της 25ης Μαρτιου, αισθανθηκα πως μια τετοια εξομολογηση δεν ειναι μονο τιμη σε εκεινους που με "ανδρωσαν" (εχοντας πανω μου την ματια τους μεχρι να "δεσω'), αλλα κυριως ενα μυνημα διδασκαλιας, οτι η μυηση στην οντολογικη υποσταση ειναι απαραιτητη για να υπαρχει Ανθρωπος, και για να του δωσει την δυνατοτητα της σοφιας, που θα τον προφυλαξουν απο την προπαγανδα του μηδενισμου, που καταστρεφει ως Δουρειος Ιππος τα τοίχοι  για να μπει ο μηχανισμος της Αλλωσης.

ΖΗΤΩ Η ΕΛΛΑΔΑ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ  ΑΝΕΜΟΣ